RÉFLEXIONS pour Ml 1

Que signifie être le peuple de Dieu? La réponse de la Torah et des prophètes est évidente: cela signifie garder l'alliance conclue avec Dieu et vivre comme prescrit la Torah, vivre auprès de Dieu : car le peuple de Dieu est avant tout un peuple consacré par la présence de Dieu, cette présence, grâce à laquelle est apparu sur la terre consacrée par Dieu et donnée au peuple par Lui au départ le Tabernacle, et ensuite le Temple. Et alors il s’avère qu'être le peuple de Dieu est avant tout une immense responsabilité: responsabilité pour le sanctuaire, pour la Torah, pour la Révélation.

Mais, comme on voit, à l'époque d’après captivité, quand prêchait Malachie, certains (peut être et plusieurs) ont commencé à trouver qu'être peuple de Dieu est un privilège, que cela donne auprès Dieu certains droits spéciaux, que Dieu doit être indulgent envers Son peuple, lui pardonnant beaucoup de choses pour cette fidélité, que Lui a gardée le reste, Lui ayant vraiment été fidèle à Babylone au temps de la captivité. D'ailleurs, Malachie prêchait déjà non pas à la première génération des rapatriés qui sont revenus de la Babylone après le décret de Cyrus le Grand, mais à leurs descendants, qui, peut-être étaient fiers de leur fidélité à Dieu, mais ne connaissaient pas la captivité.

Cependant ils se sentaient héritiers de ceux qui ont été fidèles à Dieu à Babylone, et étaient convaincus qu’ils sont maintenant sur un certain compte spécial chez Dieu, en négligeant même parfois les prescriptions de la Torah, en particulier, lorsqu’il s’agissait du sacrifice: selon les mots du prophète, il ne leur coûtait par exemple rien d’apporter en sacrifice un animal aveugle ou boiteux, bien qu'un tel sacrifice était directement interdit par la Torah. Probablement, ces présomptueux descendants des héros de la foi qui sont restés fidèles à Dieu au temps de la captivité, pensaient que Dieu avait besoin d’eux pas moins, qu’ils en avaient besoin de Lui: car probablement raisonnaient-ils en fin de compte Dieu a retourné leurs pères sur la terre promise autrefois encore à Abraham, donc Il n’a pas trouvé un autre peuple, avec lequel Il aurait pu remplacer ceux qu'Il avait élus autrefois.

Et si tel est le cas, alors Il va probablement continuer à être indulgent envers eux-mêmes, et envers leurs enfants: puisqu’Il n’a pas dans tous les cas un autre peuple, et le Temple, où on Lui offre les sacrifices, est un seul sur terre. Mais Dieu à travers Son prophète rappelle que toute la terre Lui appartient, et qu’il y a dans chaque peuple ceux qui L'adorent, bien que n'appartiennent pas au peuple élu par Lui. C'est pourquoi le peuple de Dieu n'a aucun droit spécial devant Dieu, mais a seulement la responsabilité, dont il ne faut pas oublier.

Dieu nous a donné, pour nous, à l'expiation pour nos péchés le meilleur de ce qu’Il avait- Lui-même. Mais nous ne sommes même pas capables de Lui faire confiance. Nous n'aimons pas du tout donner quelque chose, d’autant plus - le meilleur. De plus nous oublions complètement que ce même «meilleur» nous est donné par Dieu, il L’appartient. Alors, en rendant cela à Dieu nous ne perdons rien, mais si nous ne rendons pas - nous sommes des voleurs. «Apporter à Dieu la taré» c’est pour nous. En effet, quand nous essayons de nous rendre à Dieu, que Lui donnons-nous? Il nous a créés pures et beaux, mais nous sommes tout à fait autres. Mais il peut nous laver et pardonner, il suffit juste sincèrement Lui demander cela.