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RÉFLEXIONS pour Za 10:1-12

1 Demandez à Yahvé la pluie
à la saison des ondées tardives.
C’est Yahvé qui fait les nuées d’orages.
Il leur donnera la pluie d’averse,
à chacun, l’herbe dans son champ.
2 Parce que les téraphim prédisent la fausseté,
que les devins voient du mensonge,
que les songes ont débité l’illusion,
donné de vaines consolations,
voilà pourquoi ils sont partis comme des brebis
en piteux état, faute de pasteur.
3 Contre les pasteurs a brûlé ma colère,
contre les boucs je vais sévir.
Quand Yahvé Sabaot visitera son troupeau,
la maison de Juda,
il en fera comme son cheval d’honneur dans le combat.
4 De lui sortira l’angle, de lui le piquet ;
de lui l’arc de combat,
de lui tout gouverneur.
Ensemble
5 ils seront comme des vaillants
qui piétinent la boue des rues dans le combat.
Ils combattront, car Yahvé est avec eux,
et ceux qui montent des chevaux seront confondus.
6 Je rendrai vaillante la maison de Juda
et victorieuse la maison de Joseph.
Je les ramènerai car ils me font pitié
et ils seront comme si je ne les avais pas rejetés,
car je suis Yahvé leur Dieu et je les exaucerai.
7 Éphraïm sera comme un vaillant
et leur cœur se réjouira comme sous l’effet du vin ;
leurs fils regarderont et se réjouiront,
leur cœur exultera en Yahvé.
8 Je vais siffler pour les rassembler
car je les ai rachetés :
ils seront nombreux comme ils l’étaient.
9 Je les sèmerai parmi les peuples,
mais au loin ils se souviendront de moi,
ils resteront en vie avec leurs fils et ils reviendront.
10 Je les ramènerai de la terre d’Égypte
et d’Assur je les rassemblerai ;
dans la terre de Galaad et du Liban je les ferai entrer
et cela ne leur suffira pas.
11 Ils traverseront la mer d’Égypte
(et il frappera les flots dans la mer),
toutes les profondeurs du Nil seront asséchées,
l’orgueil d’Assur sera abattu
et enlevé le sceptre de l’Égypte.
12 Je les rendrai vaillants en Yahvé,
c’est en son nom qu’ils marcheront,
oracle de Yahvé.
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La dénonciation prophétique des faux prophètes et des devins reste d'actualité : il suffit d'ouvrir les journaux d'annonces, qui regorgent de publicités pour des sorciers et de faux guérisseurs, et, pour l'instant, la demande pour leurs services ne semble pas manquer. Il est dit de ces gens qu'ils voient le mensonge : cela signifie que tous les devins ne sont pas des charlatans conscients de l'être ; beaucoup sont parfaitement sincères dans leurs égarements. Mais leur errance dans les ténèbres n'en est que plus dangereuse, leur immersion dans le monde des illusions n'en est que plus terrible. Le brouillard qu'ils servent semble recouvrir la terre, mais il est déjà condamné et se dissipera, comme toutes les œuvres du père du mensonge ; et tous ses serviteurs, qui triomphent pour l'heure, sont déjà confondus devant le Seigneur.

Le prophète dit d'Éphraïm qu'il sera comme un héros. Or, c'est bien ce même Éphraïm qui, s'enfonçant dans le paganisme, s'écartait des chemins où l'on marche devant le Seigneur. Il est question ici de bien plus que du seul espoir offert aux faibles, à ceux qui n'ont pas tenu bon et ont trébuché, comme l'apôtre Pierre trébuchera plusieurs siècles plus tard. La prophétie nous révèle la profonde humanité — à ne pas confondre avec un « humanisme » complaisant envers le péché — de l'approche biblique de la personne humaine, incompatible, dès les temps sévères de l'Ancien Testament, avec l'injonction nietzschéenne : « Pousse celui qui tombe. » On rencontre assez souvent, chez nos contemporains, une attitude condescendante envers les principes moraux contenus dans l'Ancien Testament. Mais tous les connaissent-ils dans leur intégralité, et combien d'entre nous sont, aujourd'hui encore, à leur hauteur ?

Autres réflexions

 
Pour Za 10:1-12
1 Demandez à Yahvé la pluie
à la saison des ondées tardives.
C’est Yahvé qui fait les nuées d’orages.
Il leur donnera la pluie d’averse,
à chacun, l’herbe dans son champ.
2 Parce que les téraphim prédisent la fausseté,
que les devins voient du mensonge,
que les songes ont débité l’illusion,
donné de vaines consolations,
voilà pourquoi ils sont partis comme des brebis
en piteux état, faute de pasteur.
3 Contre les pasteurs a brûlé ma colère,
contre les boucs je vais sévir.
Quand Yahvé Sabaot visitera son troupeau,
la maison de Juda,
il en fera comme son cheval d’honneur dans le combat.
4 De lui sortira l’angle, de lui le piquet ;
de lui l’arc de combat,
de lui tout gouverneur.
Ensemble
5 ils seront comme des vaillants
qui piétinent la boue des rues dans le combat.
Ils combattront, car Yahvé est avec eux,
et ceux qui montent des chevaux seront confondus.
6 Je rendrai vaillante la maison de Juda
et victorieuse la maison de Joseph.
Je les ramènerai car ils me font pitié
et ils seront comme si je ne les avais pas rejetés,
car je suis Yahvé leur Dieu et je les exaucerai.
7 Éphraïm sera comme un vaillant
et leur cœur se réjouira comme sous l’effet du vin ;
leurs fils regarderont et se réjouiront,
leur cœur exultera en Yahvé.
8 Je vais siffler pour les rassembler
car je les ai rachetés :
ils seront nombreux comme ils l’étaient.
9 Je les sèmerai parmi les peuples,
mais au loin ils se souviendront de moi,
ils resteront en vie avec leurs fils et ils reviendront.
10 Je les ramènerai de la terre d’Égypte
et d’Assur je les rassemblerai ;
dans la terre de Galaad et du Liban je les ferai entrer
et cela ne leur suffira pas.
11 Ils traverseront la mer d’Égypte
(et il frappera les flots dans la mer),
toutes les profondeurs du Nil seront asséchées,
l’orgueil d’Assur sera abattu
et enlevé le sceptre de l’Égypte.
12 Je les rendrai vaillants en Yahvé,
c’est en son nom qu’ils marcheront,
oracle de Yahvé.
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L'hymne à la libération qui constitue le chapitre 10 du livre du prophète Zacharie emploie de nombreuses images traditionnelles chez...  Lire la suite

L'hymne à la libération qui constitue le chapitre 10 du livre du prophète Zacharie emploie de nombreuses images traditionnelles chez les prophètes et rappelle ainsi, en partie, les hymnes et les prophéties messianiques. Mais le fond de son propos est différent. À la fin du chapitre précédent, le prophète parlait de la restauration de la beauté spirituelle du peuple élu ; l'hymne du chapitre 10 développe et précise, au fond, cette pensée. Les paroles du Second Zacharie sur la pluie par laquelle la bénédiction de Dieu descendra sur la Terre sainte font écho à la prophétie de Joël, prononcée presque au même moment. Peut-être, au tournant des Ve et IVe siècles avant Jésus-Christ, la pluie est-elle devenue un symbole caractéristique de l'effusion de l'Esprit de Dieu qui purifie les cœurs. Le Second Zacharie juge cette action de l'Esprit nécessaire, car diverses formes de magie païenne se répandent de nouveau parmi le peuple : divinations et rêves qui troublent les cœurs. À l'époque du Second Zacharie et de Joël, cela était largement lié à la domination étrangère et à l'assimilation culturelle d'Israël dans le monde gréco-perse.

Il est difficile de dire qui le prophète désigne par les pasteurs contre lesquels s'est enflammée la colère du Seigneur. Selon une interprétation, il s'agit des dirigeants politiques du monde proche-oriental, qui imposaient leur culture et leurs cultes par les armes. Mais il est également possible que, conformément à la tradition prophétique, il s'agisse des guides spirituels du peuple de Dieu, de plus en plus séduits à cette époque par une culture nouvelle pour eux et par un mode de vie raffiné, au mépris de la foi austère et pure de leurs pères. C'est précisément alors que naît le mouvement sadducéen, mouvement politico-religieux qui occupera la première place au temps de la venue du Seigneur Jésus-Christ ; peut-être le Second Zacharie les désigne-t-il justement par ces pasteurs. Ces deux interprétations ne s'excluent d'ailleurs pas : il est évident que le prophète vise ceux qui déterminent le chemin spirituel du peuple. C'est précisément pour cela qu'ils sont appelés des boucs : on utilise en effet souvent des boucs pour mener les troupeaux de brebis au pâturage.

Le prophète voit en ces hommes quelque chose de profondément étranger au peuple élu. La délivrance dont il parle au chapitre 10 signifie que le Seigneur choisira de nouveaux chefs parmi les fidèles d'Israël. Ils ne se tourneront plus vers les dieux étrangers, et le peuple retrouvera force et joie dans la fidélité au Dieu unique. Le prophète le représente par des images familières et proches de ses auditeurs : la victoire sur les ennemis, le rassemblement des enfants dispersés de Dieu et l'affermissement d'Israël dans la foi.

Cette prophétie est très importante dans le contexte de la seconde moitié du livre de Zacharie. Parlant de la venue du Messie, le Roi plein de douceur, le prophète voit refleurir la beauté d'Israël, la vigne bien-aimée de Dieu. Comme son fruit, des hommes de foi se lèvent à Sa rencontre ; ils suivront le Messie et conduiront tout le peuple sur ce chemin. Le prophète voit les événements à venir comme un nouvel exode, cette fois non de la servitude égyptienne, mais des ténèbres du paganisme et de l'incroyance. Voilà pourquoi les anciens oppresseurs, l'Égypte et l'Assyrie, apparaissent dans ses paroles, bien que le paganisme dont le Messie délivre les hommes soit essentiellement d'origine gréco-perse. On ne peut manquer de rappeler que cette délivrance des ténèbres de l'erreur deviendra précisément l'un des aspects majeurs de l'action salvatrice de Dieu pour les théologiens grecs de l'époque byzantine.

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