RÉFLEXIONS pour Ps 11

Les demandes adressées à Dieu pour obtenir Son aide face aux ennemis ne sont pas rares dans le Livre des Psaumes. Cela se comprend : chacun a des ennemis et, lorsqu'il les affronte, chacun estime avoir raison. S'adresser à Dieu dans un tel cas suppose la certitude que Dieu Lui-même est du côté de celui qui L'invoque.

Celui qui s'adresse à Dieu perçoit donc son propre bon droit comme absolu, comme s'élevant jusqu'aux cieux. Qu'y a-t-il derrière une telle certitude ? D'une part, une situation concrète. La déclaration de l'un des personnages de Dostoïevski selon laquelle « tous sont coupables de tout devant tous » est belle, mais, en pratique, « tous, devant tous et de tout » signifie au fond « personne, devant personne et de rien ».

Le péché est toujours concret, et, dans une situation concrète, le caractère pécheur de l'homme se manifeste lui aussi toujours d'une manière parfaitement concrète. Dans une situation concrète, par rapport à une autre personne, chacun se trouve soit dans son droit, soit en faute, du moins lorsqu'il s'agit d'une confrontation. Cette réalité concrète n'est pas absolue ; elle n'exclut nullement que, dès la minute suivante, tout soit différent. Mais, ici et maintenant, entre deux personnes qui s'opposent, l'une d'elles a toujours raison. Un tel bon droit concret est absolu dans la mesure où tout ici et maintenant est absolu.

Mais ce n'est pas encore tout. Quelque chose de plus grand se tient aussi derrière le bon droit concret d'une personne concrète ici et maintenant. Outre le présent temporel, il existe le présent éternel de l'être de Dieu. Une personne concrète ne peut avoir raison ici et maintenant que parce que l'éternel présent de Dieu se projette dans un moment concret du présent temporel. Là, dans l'éternel présent de Dieu, le bon droit instantané d'une personne concrète dans une situation concrète devient absolu.

Ici, bien sûr, tout dépend de la mesure de la plénitude de la vie spirituelle de la personne elle-même : de ce qu'il y a de temporel et d'éternel dans son existence à chaque moment concret de sa vie, et de la mesure dans laquelle chacun de ces moments appartient à l'éternité ou au temps. C'est ce qui détermine à quel point le bon droit de celui qui a raison ici et maintenant demeure relatif : dans quelle mesure il n'est qu'un bon droit devant soi-même et devant les hommes, et dans quelle mesure il l'est devant Dieu.