RÉFLEXIONS pour Ez 44:28

Depuis l'époque de Moïse, tout ce qui concernait la Demeure et le culte fut confié aux lévites, c'est-à-dire aux représentants de la tribu, ou, comme on dit parfois, de la lignée de Lévi. Ici joua son rôle la représentation traditionnelle, propre à une société clanique et tribale, des métiers héréditaires des clans et des tribus, qui devenaient souvent la prérogative exclusive de telle ou telle tribu ou de tel clan, ainsi que l'autorité de Moïse et d'Aaron comme chefs spirituels du peuple. Le droit exclusif des lévites sur tout ce qui, d'une manière ou d'une autre, était lié à la Demeure, puis plus tard au Temple, remonte précisément à cette époque.

En même temps, les lévites n'avaient droit à aucun autre soutien matériel que celui qu'ils pouvaient recevoir de l'autel : une certaine part de chaque sacrifice leur revenait, et c'est de cela qu'ils étaient censés vivre. En outre, ils avaient des localités particulières où se trouvaient les maisons appartenant aux représentants de leur tribu, mais ils n'eurent jamais de lots fonciers propres, semblables à ceux que possédaient les représentants de toutes les autres tribus juives : de tels lots ne leur revenaient pas selon la Loi.

D'un côté, on supposait ici une certaine division purement professionnelle : le culte et tout ce qui y était lié étaient aussi considérés comme une profession ; c'était une occupation qui devait nourrir ceux qui y consacraient leur vie. De l'autre, il s'agissait de préserver ceux qui consacrent leur vie au service de Dieu de tout ce qui est lié aux conséquences inévitables de la possession de biens immobiliers assez importants, surtout fonciers, qui exigent une attention soutenue et un souci constant.

L'homme qui s'était consacré à Dieu et à l'autel devait être libre de tels soucis ; il pouvait avoir une maison et des biens domestiques, mais un grand lot de terre aurait inévitablement exigé de lui une telle attention et une telle implication dans la vie de « ce monde » qu'elles auraient eu un effet négatif sur l'affaire principale de sa vie.

Et Ézéchiel, de la part de Dieu, ne fait que confirmer la justesse de cette approche et la vérité de cette position : car Dieu veut l'homme tout entier, Il veut pour Lui son cœur, son âme, son corps. Bien sûr, Il ne veut pas priver Ses serviteurs de ce qui leur est nécessaire pour vivre, mais Il s'oppose à ce que ce monde absorbe la plus grande partie de leurs forces et de leur temps. Car, on le sait, le cœur de l'homme est là où est son trésor.