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RÉFLEXIONS pour Ez 24:1-27

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1 La neuvième année, au dixième mois, le dix du mois, la parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
2 Fils d’homme, mets par écrit la date d’aujourd’hui, d’aujourd’hui même, car le roi de Babylone s’est jeté sur Jérusalem aujourd’hui même.
3 Prononce donc une parabole pour l’engeance de rebelles. Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Yahvé.Mets au feu la marmite,
mets-la, verses-y de l’eau.
4 Rassembles-y des morceaux,
tout ce qu’il y a de bons morceaux, gigot, épaule ;
remplis-la des meilleurs os,
5 prends le meilleur du troupeau.
Puis entasse du bois dessous,
fais bouillir à gros bouillons,
que soient cuits même les os qu’elle contient.
6 Car ainsi parle le Seigneur Yahvé :Malheur à la ville sanguinaire,
marmite toute rouillée,
dont la rouille ne peut être ôtée !
On la videra morceau par morceau,
ce n’est pas sur elle qu’est tombé le sort.
7 Car son sang est au milieu d’elle,
elle l’a mis sur le roc nu,
elle ne l’a pas répandu sur le sol pour le recouvrir de poussière.
8 Pour faire monter la fureur, pour tirer vengeance,
j’ai mis son sang sur le roc nu, sans le recouvrir.
9 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur Yahvé :Malheur à la ville sanguinaire !
Moi aussi, je vais faire un grand bûcher.
10 Amoncelle du bois, allume le feu,
cuis la viande, prépare les épices,
que les os brûlent.
11 Mets la marmite vide sur les charbons,
afin qu’elle chauffe,
que le bronze rougisse
et que fonde la souillure qui s’y trouve,
que soit consumée sa rouille.
12 Mais la masse de rouille ne s’en va pas au feu.
13 Ta souillure est une infamie, car j’ai voulu te purifier, mais tu ne t’es pas laissée purifier de ta souillure. Tu ne seras donc plus purifiée jusqu’à ce que j’aie assouvi ma colère contre toi.
14 Moi, Yahvé, j’ai parlé et cela se réalise, j’agirai sans me reprendre, je n’aurai ni pitié ni compassion. C’est selon ta conduite et selon tes œuvres qu’on te jugera, oracle du Seigneur Yahvé.
15 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
16 Fils d’homme, voici que je vais t’enlever subitement la joie de tes yeux. Mais tu ne te lamenteras pas, tu ne pleureras pas, tu ne laisseras pas couler de larmes.
17 Gémis en silence, ne prends pas le deuil des morts, noue ton turban sur ta tête, mets tes sandales à tes pieds, ne te couvre pas la moustache, ne mange pas de pain ordinaire.
18 Je parlai au peuple le matin, et ma femme mourut le soir, et je fis le lendemain matin comme j’en avais reçu l’ordre.
19 Alors le peuple me dit : « Ne nous expliqueras-tu pas quel sens a pour nous ce que tu fais ? »
20 Je leur dis : « La parole de Yahvé m’a été adressée en ces termes :
21 Dis à la maison d’Israël : Ainsi parle le Seigneur Yahvé. Voici que je vais profaner mon sanctuaire, l’orgueil de votre force, la joie de vos yeux, la passion de vos âmes. Vos fils et vos filles, que vous avez abandonnés, tomberont par l’épée.
22 Et vous ferez comme j’ai fait : vous ne vous couvrirez pas la moustache, vous ne mangerez pas de pain ordinaire,
23 vous garderez vos turbans sur la tête et vos sandales aux pieds, vous ne vous lamenterez pas et vous ne pleurerez pas. Vous dépérirez à cause de vos crimes et vous gémirez les uns avec les autres.
24 Ézéchiel sera pour vous un présage ; vous ferez exactement ce qu’il a fait. Et, quand cela arrivera, vous saurez que je suis le Seigneur Yahvé.
25 Et toi, fils d’homme, n’est-il pas vrai que le jour où je leur aurai pris ce qui fait leur force, leur parure de liesse, la joie de leurs yeux, la passion de leur âme, leurs fils et leurs filles,
26 ce jour-là, arrivera vers toi le survivant qui apportera la nouvelle.
27 Ce jour-là, ta bouche s’ouvrira pour parler au survivant : tu parleras et tu ne seras plus muet ; tu seras pour eux un présage et ils sauront que je suis Yahvé.
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Exactement un an avant la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor, fin décembre 589–début janvier 588 avant Jésus-Christ, le prophète Ézéchiel consigne la dernière prophétie, qui, pour la première fois, est énoncée avec la précision d’une date du calendrier. Le jour où s’accomplira tout ce que le prophète avait prédit est fixé, et l’annonce qu’en fait le prophète devient une sorte de sceau qui scelle toutes les prophéties précédentes. Son accomplissement au moment prévu confirmera à son tour l’authenticité des réprimandes prononcées par le prophète Ézéchiel et l’espérance incroyable qu’il a dévoilée.

En appelant le prophète à accomplir encore un acte prophétique, à proposer à Israël encore une parabole visible, le Seigneur parle précisément du caractère irrévocable du sort réservé à Israël. Aucun coup du destin, pas même la conquête babylonienne, n’a pu purifier le peuple élu des abominations de la violence et de l’idolâtrie. Il devient désormais tout à fait clair que le peuple a fait son choix moral et ne le changera pas, ne se tournera pas vers Dieu. Ainsi, de potentielles, les calamités à venir deviennent réelles, aussi inéluctables que le mouvement des planètes.

Après cette prophétie, la femme d’Ézéchiel meurt, et Dieu lui ordonne d’accomplir un nouveau signe, en lui interdisant d’observer les coutumes du deuil. Tout ce qui est énuméré aux versets 16–18 était en Israël une expression du deuil au même titre que le sont chez nous les vêtements noirs, les miroirs voilés dans la maison et le verre recouvert d’un morceau de pain lors du repas commémoratif. Au lieu de tout cela, Dieu ordonne au prophète de se taire, de supporter sa peine en silence. Ce sera pour les Juifs le signe qu’ils seront chassés de Jérusalem, loin du Temple profané, et qu’ils n’auront personne avec qui partager ce chagrin, car tel est précisément le but des rites de deuil. Une fois encore, nous voyons dans le livre du prophète Ézéchiel une conception de l’histoire qui n’a d’autres acteurs que l’être humain et Dieu.

Mais le silence du prophète est un symbole bien plus profond. Les hommes deviennent en effet témoins d’un mystère : l’accomplissement du dessein sauveur du Tout-Puissant. Que peuvent-ils apporter à la souffrance purificatrice, sinon le silence ? Ainsi, le silence du prophète devient la préfiguration du mutisme qui saisit les témoins du Sacrifice du Sauveur sur la Croix. Ce silence prendra fin, dit le Seigneur, lorsque le prophète recevra de Jérusalem la nouvelle que tout ce qui avait été prédit s’est accompli.

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Pour Ez 24:1-27
1 La neuvième année, au dixième mois, le dix du mois, la parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
2 Fils d’homme, mets par écrit la date d’aujourd’hui, d’aujourd’hui même, car le roi de Babylone s’est jeté sur Jérusalem aujourd’hui même.
3 Prononce donc une parabole pour l’engeance de rebelles. Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Yahvé.Mets au feu la marmite,
mets-la, verses-y de l’eau.
4 Rassembles-y des morceaux,
tout ce qu’il y a de bons morceaux, gigot, épaule ;
remplis-la des meilleurs os,
5 prends le meilleur du troupeau.
Puis entasse du bois dessous,
fais bouillir à gros bouillons,
que soient cuits même les os qu’elle contient.
6 Car ainsi parle le Seigneur Yahvé :Malheur à la ville sanguinaire,
marmite toute rouillée,
dont la rouille ne peut être ôtée !
On la videra morceau par morceau,
ce n’est pas sur elle qu’est tombé le sort.
7 Car son sang est au milieu d’elle,
elle l’a mis sur le roc nu,
elle ne l’a pas répandu sur le sol pour le recouvrir de poussière.
8 Pour faire monter la fureur, pour tirer vengeance,
j’ai mis son sang sur le roc nu, sans le recouvrir.
9 Eh bien ! ainsi parle le Seigneur Yahvé :Malheur à la ville sanguinaire !
Moi aussi, je vais faire un grand bûcher.
10 Amoncelle du bois, allume le feu,
cuis la viande, prépare les épices,
que les os brûlent.
11 Mets la marmite vide sur les charbons,
afin qu’elle chauffe,
que le bronze rougisse
et que fonde la souillure qui s’y trouve,
que soit consumée sa rouille.
12 Mais la masse de rouille ne s’en va pas au feu.
13 Ta souillure est une infamie, car j’ai voulu te purifier, mais tu ne t’es pas laissée purifier de ta souillure. Tu ne seras donc plus purifiée jusqu’à ce que j’aie assouvi ma colère contre toi.
14 Moi, Yahvé, j’ai parlé et cela se réalise, j’agirai sans me reprendre, je n’aurai ni pitié ni compassion. C’est selon ta conduite et selon tes œuvres qu’on te jugera, oracle du Seigneur Yahvé.
15 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
16 Fils d’homme, voici que je vais t’enlever subitement la joie de tes yeux. Mais tu ne te lamenteras pas, tu ne pleureras pas, tu ne laisseras pas couler de larmes.
17 Gémis en silence, ne prends pas le deuil des morts, noue ton turban sur ta tête, mets tes sandales à tes pieds, ne te couvre pas la moustache, ne mange pas de pain ordinaire.
18 Je parlai au peuple le matin, et ma femme mourut le soir, et je fis le lendemain matin comme j’en avais reçu l’ordre.
19 Alors le peuple me dit : « Ne nous expliqueras-tu pas quel sens a pour nous ce que tu fais ? »
20 Je leur dis : « La parole de Yahvé m’a été adressée en ces termes :
21 Dis à la maison d’Israël : Ainsi parle le Seigneur Yahvé. Voici que je vais profaner mon sanctuaire, l’orgueil de votre force, la joie de vos yeux, la passion de vos âmes. Vos fils et vos filles, que vous avez abandonnés, tomberont par l’épée.
22 Et vous ferez comme j’ai fait : vous ne vous couvrirez pas la moustache, vous ne mangerez pas de pain ordinaire,
23 vous garderez vos turbans sur la tête et vos sandales aux pieds, vous ne vous lamenterez pas et vous ne pleurerez pas. Vous dépérirez à cause de vos crimes et vous gémirez les uns avec les autres.
24 Ézéchiel sera pour vous un présage ; vous ferez exactement ce qu’il a fait. Et, quand cela arrivera, vous saurez que je suis le Seigneur Yahvé.
25 Et toi, fils d’homme, n’est-il pas vrai que le jour où je leur aurai pris ce qui fait leur force, leur parure de liesse, la joie de leurs yeux, la passion de leur âme, leurs fils et leurs filles,
26 ce jour-là, arrivera vers toi le survivant qui apportera la nouvelle.
27 Ce jour-là, ta bouche s’ouvrira pour parler au survivant : tu parleras et tu ne seras plus muet ; tu seras pour eux un présage et ils sauront que je suis Yahvé.
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Le discours prophétique continue d'employer l'image de la viande qui bout dans une marmite. Quelque temps auparavant, cette image était apparue dans les propos des habitants de Jérusalem que le prophète réprimandait : ils comparaient leur ville à une marmite et se comparaient eux-mêmes à son contenu. Mais le thème connaît maintenant un nouveau développement, et il ne s'agit plus...  Lire la suite

Le discours prophétique continue d'employer l'image de la viande qui bout dans une marmite. Quelque temps auparavant, cette image était apparue dans les propos des habitants de Jérusalem que le prophète réprimandait : ils comparaient leur ville à une marmite et se comparaient eux-mêmes à son contenu. Mais le thème connaît maintenant un nouveau développement, et il ne s'agit plus de retirer de la marmite la viande cuite, mais de brûler tout ce qui s'y trouve.

Mais qu'en est-il d'Ézéchiel ? Regarde-t-il froidement, à distance, périr ses proches et ses compatriotes, en contemplant leurs souffrances avec orgueil ? Non, ses dénonciations sont dépourvues de la propre justice des pharisiens. Bien plus, cette fois, ses paroles sont étayées non seulement par les gestes symboliques inséparables de la tradition prophétique, mais aussi par la douleur parfaitement réelle d'Ézéchiel qui enterre sa femme. Dans cette douleur, le prophète ne révèle pas seulement à ses auditeurs ce qu'ils devront subir : il s'unit également à eux, partageant d'avance les souffrances qui attendent les pécheurs.

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