RÉFLEXIONS pour Jr 18:1-23

Le potier n’est pas attaché précisément au morceau d’argile concret dont a été fait le vase défectueux ; il n’est pas obligé de façonner seulement à partir de lui. Pourtant, c’est bien avec ce morceau qu’il forme de nouveau un autre vase. Et cependant ce n’est pas un vase entièrement autre : car nous avons devant nous la même argile familière, mais guérie de ses anciennes imperfections.

L’une des révélations bibliques les plus importantes affirme ceci : le Seigneur a le pouvoir d’annuler ce qu’Il avait projeté, mais, de Sa bonne volonté, Il reste fidèle à l’alliance qu’Il a conclue avec le peuple, même si, à strictement parler, Il n’est pas tenu d’observer une fidélité que nous avons unilatéralement foulée aux pieds. Et Il ne veut pas la perte du peuple infidèle, même s’Il n’empêche pas les épreuves qui s’abattent sur lui ; Il veut le transformer, en faire un autre peuple, guéri de ses maladies de péché.

On pourrait croire que le prophète se tient devant le Seigneur et intercède pour le peuple en se guidant seulement par ses propres considérations humanitaires ou par des sentiments de parenté. Mais c’est le Seigneur Lui-même qui a placé le prophète devant Lui ; cela signifie donc qu’Il lui a confié d’intercéder pour les pécheurs. Les pensées sur la justice du châtiment des péchés ne sont nullement étrangères au prophète, mais derrière sa compréhension de la justice de la rétribution du mal se dessinent déjà les contours d’autres facettes de cette même justice, inséparable de la miséricorde envers les pécheurs égarés.

Dans n'importe quelle société arrivent parfois des moments, lorsque personne ne croit plus à personne. Il s’agit bien sûr en premier lieu des institutions traditionnelles, qui dans le cas présent étaient «le sage, le prêtre et le prophète» : car dans la société judaïque au temps de Jérémie ils personnifiaient par eux-mêmes, respectivement l'autorité de la société, le sacerdoce et le charismatique leadership religieux. On peut discuter des raisons de la chute des autorités traditionnelles, d'autant plus que la situation à cet égard n’a jamais et nulle part été univoque. Mais indépendamment des raisons, le résultat a toujours été le même : les gens cessent de croire non seulement aux institutions traditionnelles et leurs représentants, mais aussi les uns les autres. Ils deviennent incapables de s'unir pour quelque chose, ils se retrouvent en état de s'unir seulement contre quelqu'un, qui propose quelque chose, qui appelle à quelque chose ou en général ne serait-ce que quelque chose qui se présente dans un sens spirituel et public. Il est tout à fait évident que la crise porte dans ce cas non un caractère idéologique, mais spirituel. L'atomisation de la société est seulement la manifestation extérieure d’une sérieuse maladie spirituelle.

Souvent on lie cette maladie au discrédit (avant tout, un discrédit spirituel) de ces mêmes institutions, par lesquelles commence la crise dans la société dans son ensemble. Mais la maladie spirituelle ne se limite jamais ou presque jamais seulement aux représentants de ces institutions, elle commence seulement avec elles, puis en capturant toute la société. La raison est toujours, comme elle y était dans la Judée au temps de Jérémie, la négligence des commandements de Dieu et l'hostilité envers ceux qui tentent de les rappeler.

Bien sûr, il y a une multitude de problèmes dans une société, où les commandements et la loi donnée par Dieu sont oubliés, et plus il y a les problèmes, moins les personnalités publiques et les dirigeants d’esprits se rappellent de Dieu. Celui qui se rappelle dans une telle situation de Dieu devient l'ennemi général : Tout ce à quoi il appelle, semble à la plupart inutile ou, au moins, inapproprié. Tout le monde veut se débarrasser d'une telle personne dans l'espoir que, dès qu'il disparaîtra, seront résolus tous les problèmes, qui ne se résolvent pas parce que cette personne parle tout le temps de Dieu et de Sa loi, évaluant tout par la mesure de Dieu, qui lui a été révélée.

Bien sûr, lorsqu’on se débarrassera vraiment de lui, les problèmes ne seront pas du tout résolus. Il est tout à fait possible que ça ne sera que pire. Mais à ce moment la plupart oubliera déjà leur haine envers le témoin de Dieu : en effet, la mémoire est d'habitude courte chez l’homme déchu. Et la société, s'étant débarrassée du juste, restera avec ses problèmes, comme une boule de neige accumulée. Problèmes, desquelles, il était tout à fait possible, que Dieu pourrait le délivrer, s'il avait écouté Son témoin.