RÉFLEXIONS pour Jr 1:1-19

Jérémie fut appelé au ministère prophétique dès le sein de sa mère. Cela signifie-t-il que le prophète était d’avance destiné à être invulnérable au péché, qu’il était libre des séductions qui tentaient et tentent les autres hommes ? Non, bien sûr, il est un homme comme tous les autres, il est tout aussi faible et capable de trébucher. C’est vrai, mais pas tout à fait : Jérémie a accepté de s’appuyer sur la force donnée par le Seigneur, et il s’est alors trouvé capable de l’accueillir.

Le Seigneur, en appelant le prophète au service, le compare à une ville fortifiée. Cette comparaison nous paraît un peu étrange, car nous nous souvenons de proverbes et d’expressions comme « seul en rase campagne on n’est pas un guerrier » ou encore « la voix d’un seul est plus mince qu’un cri d’oiseau ». Mais celui que le Seigneur a appelé devient un guerrier même seul. Et très souvent, contraint de s’opposer à des foules hostiles ou simplement trompées, un tel homme se révèle plus fort que des armées entières. Et même terrassé, même apparemment vaincu, il demeure vainqueur. Car la victoire appartient de toute façon à Celui qui a établi le prophète dans son ministère.

Voici devant nous un nouveau livre prophétique, le Livre de Jérémie. D'une part, il raconte « les faits des jours depuis longtemps révolus », lorsque l'homme nommé Jérémie prononçait ses prédications charismatiques, lorsque vivaient d'autres hommes, différents de nous, avec une autre culture, une autre foi et d'autres représentations du monde. Mais, d'autre part, c'est un livre sur l'éternel—sur la manière dont Dieu agit dans le monde à travers l'homme. L'homme est appelé précisément à cette fin : rendre présente la présence de Dieu dans ce monde ; et Jérémie apprend qu'il est destiné à ce ministère « dès le sein de sa mère ». La Parole divine est placée dans sa bouche afin d'accomplir ce que Dieu désire : « déraciner et renverser, bâtir et planter », c'est-à-dire changer le monde, la société humaine et la vie de chaque personne. En ce sens, le phénomène de la prophétie dépasse le cadre de l'histoire biblique et devient une tâche immense pour chaque homme : servir le dessein de Dieu par la parole, par les actes et par toute sa vie.

L'expérience prophétique est une expérience de révélation directe. Quand Dieu dit au prophète qu'Il a mis Ses paroles dans sa bouche, il faut comprendre les paroles de Dieu littéralement. L'unicité de l'expérience prophétique consiste justement en ceci: le prophète entend tout à fait littéralement la voix de Dieu et témoigne de ce qu'il a entendu.

Mais cela ne signifie pas que Dieu utilise Ses prophètes uniquement comme porte-voix. L'expérience du prophète est loin du médiumnisme qui fut si populaire dans les milieux cultivés du début du XIXe siècle. Le médium, lui, devient vraiment pour les forces qui l'utilisent un simple porte-voix: ce n'est pas un hasard si, pendant une séance, le médium est toujours en transe et ne se souvient ensuite pas de ce qu'il a dit.

Avec les prophètes, cela ne s'est jamais produit. Même lorsque leurs extases étaient violentes et même tumultueuses, même lorsqu'il semblait que dans leurs extases ils se trouvaient quelque part dans une autre dimension, au point que la réalité de notre monde cessait d'exister pour eux, même alors les prophètes, contrairement aux médiums, conservaient toute la plénitude de leur conscience. La preuve en était que, si violente que fût l'extase, une fois celle-ci achevée, les prophètes se souvenaient toujours de ce qu'ils avaient vécu pendant l'extase et pouvaient raconter aux autres ce qu'ils avaient vu et entendu.

Cette différence entre médium et prophète n'est pas accidentelle: Dieu a besoin de l'homme non comme d'un instrument, non comme d'un outil pour réaliser Ses plans, mais en lui-même, comme personne unique et irremplaçable. C'est pourquoi Dieu ne prive jamais Ses serviteurs de leur personnalité, leur conservant la mémoire et la plénitude de la conscience. Bien plus: Dieu fait de Ses serviteurs de véritables collaborateurs.

Quand nous parlons de la parole prophétique comme parole de Dieu, nous devons cependant nous souvenir que cette parole est divino-humaine, divino-humaine dans toute sa plénitude. Pour Dieu, le prophète n'est pas seulement autre chose qu'un automate parlant; il n'est même pas un secrétaire. Pour Dieu, le prophète est un participant à part entière de Ses plans. Dieu ne dicte pas au prophète un texte tout prêt; Il lui révèle le sens de ce qu'Il veut révéler, et exprimer les sens ouverts par Dieu, les incarner dans la parole, telle est la tâche du prophète.

C'est pourquoi chaque livre prophétique a son visage unique, et ce visage est humain. Rien d'étonnant à cela: Dieu ne veut pas simplement utiliser les hommes; Il veut les sauver, les faire participer à la vie de Son Royaume. Et pour que cela devienne possible, Il entraîne chacun d'eux dans une création dont le Créateur principal est Lui-même.

Dans la lecture de l'Ancien Testament d'aujourd'hui, Dieu s'adresse à Jérémie. Il envoie Jérémie vers le peuple d'Israël avec une mission très désagréable : dénoncer l'iniquité et la trahison. C'est la première mission de Jérémie, et il avait probablement très peur d'aller transmettre les paroles du Seigneur. Il est évident que personne n'apprécierait de telles paroles. Quelle serait la réaction ? Le Seigneur comprend que Jérémie a peur. Il ne lui dit pas non plus qu'il est interdit d'avoir peur. Mais Il lui dit : « Ne perds pas courage. » Même si tu as peur, la peur ne doit pas, n'a pas le droit de diriger tes actes. Et si tu ne perds pas courage, mais dis tout ce que le Seigneur t'ordonnera, alors Il te rendra solide comme une muraille, et personne ne pourra vaincre la puissance du Seigneur.