La réflexion principale pour le 2 janvier 2023

Les cataclysmes décrits par Jean, comme toute vision, ne sont pas une description littérale, mais symbolique des événements qui se produisent dans le monde. Néanmoins, le sens de ce que l'apôtre a vu est tout à fait concret et nullement allégorique. Le symbole n'est pas toujours une allégorie. L'allégorie est souvent conventionnelle et l'auteur ne l'utilise que comme procédé artistique ; de telles allégories ne sont rien de plus que des fantaisies d'auteur. Derrière le symbole, surtout lorsqu'il s'agit d'une vision prophétique ou apocalyptique, se tient habituellement une réalité, même si elle peut ne pas ressembler à ce qui s'ouvre au visionnaire.

Cependant le sens spirituel des événements exprimés par les symboles ne change pas du fait que la forme du symbole ne coïncide pas avec la forme de ce qu'il symbolise. Il en va ainsi dans la description des trompettes angéliques : sa forme est symbolique, mais le sens spirituel des événements qui se tiennent derrière les symboles n'en change pas, quelle que soit leur apparence extérieure. L'image même des anges sonnant de la trompette est déjà symbolique. Leurs trompettes rappellent le shofar, la corne sacrée que l'on sonne lors des grandes fêtes juives.

Cette coutume plonge ses racines dans une profonde antiquité ; la coutume de sonner du shofar est mentionnée plus d'une fois dans les livres de l'Ancien Testament, et le son du shofar y symbolise rien d'autre que la voix de Dieu, l'appel de Dieu et le signe de l'intervention de Dieu dans les destinées du monde et de Son peuple. Manifestement, dans le Livre de la Révélation aussi, les anges qui sonnent sonnent du shofar, annonçant l'intervention de Dieu dans les destinées de l'univers, cette fois à l'échelle cosmique, en vue de la pleine transfiguration du monde et de sa délivrance définitive du pouvoir des forces obscures. Le processus commencé par la mort sur la croix et la résurrection du Sauveur arrive maintenant à son achèvement logique.

Bien sûr, pour le monde, il n'y a pas ici seulement la joie, mais aussi le Jugement : car il devra rencontrer Dieu face à face, et une telle rencontre est toujours Jugement ; seule l'échelle varie. Maintenant, l'échelle devient cosmique ; elle touche non seulement l'humanité, mais aussi toute la création dans son ensemble : la terre, la mer, la voûte céleste. Et elle mène à une catastrophe inévitable : le monde a touché le Royaume, le sanctuaire, sans être purifié jusqu'au bout, et un tel contact ne signifie rien d'autre que profanation et destruction.

Pourtant le monde ne périt pas entièrement : seule sa troisième partie est frappée. Assez pour des changements irréversibles, pas assez pour une disparition totale. Cela se comprend : Dieu ne veut pas détruire le monde, Il veut le transfigurer, le rendre qualitativement autre. Le cataclysme inévitable ne doit donc pas être meurtrier ni définitivement destructeur ; et par la volonté de Dieu il ne le devient pas, même si, sans l'intervention de Dieu, il aurait très bien pu le devenir.