RÉFLEXIONS pour Is 43:24-25

Ainsi, le Seigneur dit que Son peuple a oublié tout ce qu’Il a fait pour lui, oublié tous Ses miracles. Et de nouveau Il accomplit des miracles pour Son peuple. Pourquoi? Le peuple ne L’invoquait pourtant pas, n’offrait pas de sacrifices, ne demandait pas d’aide... Tout ce que faisaient les hommes, c’était empêcher Dieu d’agir dans leur vie: ils L’entravaient par leurs péchés et L’accablaient par leurs iniquités, comme le dit le prophète Isaïe. Pourquoi donc le Seigneur efface-t-Il toutes les iniquités, accepte-t-Il de ne plus se souvenir des péchés?

Et la réponse qu’Il donne ici est universelle. Il dit: «À cause de Moi-même». Il est prêt à oublier les péchés non parce que le peuple s’est corrigé ou l’a demandé poliment. Il pardonne parce qu’Il est bon et miséricordieux, parce qu’Il aime.

En lisant la Bible, tu comprends que la longanimité de Dieu est réellement illimitée. Mais tout de même : pour quoi? Au final, il ne s’agit pas seulement de la miséricorde, qui est vraiment illimitée chez Lui. Il s'agit de l’alliance, de l'union, qui inflige des obligations sur les deux parties, et non sur une seule. Et que faire, si l’une des parties néglige l'union, néglige assez souvent ouvertement et d'une manière provocante, en violant toutes ses obligations, dont elle ne peut ne pas connaître parce que les promesses correspondantes ont été données publiquement, et ne peut ne pas se rappeler parce que les messagers de Dieu les lui rappelaient très souvent? Selon notre logique terrestre une telle union devait depuis longtemps être rompue, et devaient être appliquées envers la partie qui l'a violé des sanctions correspondantes.

Dieu cependant fait de plus en plus des nouvelles tentatives pour atteindre ceux, pour qui il semble depuis longtemps qu’il ne faut rien. Pour quelle raison? Pourquoi? Probablement, parce que avec les gens déchus on ne fonctionne pas autrement. Certes, on peut tout commencer de nouveau, y compris l'histoire du peuple de Dieu. Mais où est la garantie que la prochaine fois ça fonctionnera mieux?

Dans leur état déchu dans toutes les époques, tous les hommes sont plus ou moins identiques, en tout cas en ce qui concerne leur vie spirituelle et morale. Mais le problème peut ne pas être seulement en cela. En fin de compte, Dieu a en effet Son plan, un plan exceptionnellement important, concernant non seulement l’humanité et son salut, mais, tout à fait possible, quelque chose encore de plus grand, par rapport à quoi notre salut s’avère seulement une partie du dessein (bien que, probablement, la partie assez importante).

Peut-on mettre l'exécution de ce plan à la dépendance des perturbations de la volonté humaine et de la perversité de la nature humaine? Et si non, il reste seulement à réaliser le plan indiqué, en dépit de tout ce qui peut empêcher sa réalisation, y compris et les imperfections du peuple de Dieu. Et Dieu réalise vraiment Son plan, malgré ces échecs dans l’histoire de Son peuple, qui, apparemment, devaient mettre sur sa réalisation un point gras. Bien sûr, le prix s’avère élevé : le Messie, envoyé par Lui meurt sur la croix. Mais le Royaume entre quand même dans le monde. Et l'espoir du salut aussi.

Les prophètes ont toujours appelé le peuple de Dieu à la fidélité à l'Alliance, au service du Seigneur et à une foi inébranlable. En effet, Dieu a créé son peuple (et, plus généralement, tous les hommes) afin que nous l'aimions, que nous le servions et que nous cherchions à le connaître. Mais, semblable aux rayons du matin, une nouvelle Bonne Nouvelle perce à travers les appels des prophètes à la fidélité et au service, une vérité qui n'avait pas été révélée auparavant aux hommes : le Seigneur a créé les hommes non seulement afin qu'ils l'aiment et accomplissent sa volonté, mais bien davantage afin de les aimer, de prendre soin d'eux, de les servir et de les conduire dans sa gloire.

Le monde a été créé pour l'amour—non pas simplement pour que nous puissions nous aimer les uns les autres, mais pour que nous puissions accueillir l'amour de Dieu, qui dépasse toutes nos représentations. Voilà pourquoi il était si difficile de l'exprimer par des mots, et pourquoi il nous est si difficile de comprendre et d'accueillir cette Nouvelle : chacun de nous est élu, chacun est le plus aimé de Dieu. Aujourd'hui, nous le voyons dans la lumière tamisée de la prophétie de l'Ancien Testament ; demain, si Dieu le veut, nous en verrons l'accomplissement de nos propres yeux.

Le Seigneur nous a rachetés et a appelé chacun par son nom. Le rachat, c'est-à-dire la rançon, ne signifie pas une appropriation sous forme de propriété ; si l'on continue à employer la comparaison du domaine de l'achat et de la vente, le rachat ressemble à l'achat d'oiseaux afin de les relâcher en liberté. Le fait qu'Il appelle chacun par son nom ne parle pas non plus de soumission : il ne s'agit pas ici du nom que le maître donne à l'esclave, mais de celui qui aide à distinguer chacun de nous des autres personnes. Cela signifie que nous sommes tous précieux pour Lui, que chacun est distingué sans porter préjudice à ceux qui l'entourent.

Nous sommes appelés témoins, et nous rencontrons ici un nouveau degré de Sa confiance envers nous. À vrai dire, le Seigneur n'a besoin du témoignage de personne ; Son essence dépasse tout ce que l'on peut dire. Et pourtant il apparaît que nous sommes importants pour Lui non seulement comme créatures, mais comme ceux à qui peut être accordée une haute confiance. Tous nos péchés et toutes nos faiblesses sont devant Son regard, mais ils n'annulent pas le fait que nous demeurons précieux à Ses yeux.

Jacob, c'est-à-dire le peuple d'Israël tombé dans les péchés et l'apostasie, est repris parce qu'il n'a pas invoqué le Seigneur ; néanmoins, Lui-même, de Sa propre initiative, efface les péchés du peuple. Aussitôt une question vient à l'esprit : pourquoi ne parle-t-on pas ici du repentir, serait-il possible de s'en passer ? Non, bien sûr, le repentir est nécessaire ; mais maintenant le Seigneur nous donne de voir que Son pardon et Sa miséricorde sont au-dessus de tout ce à quoi nous avons l'habitude de les lier, et même au-dessus de ce que nous sommes capables d'imaginer.