RÉFLEXIONS pour Is 2:1-22

Les textes du premier dimanche de l'Avent nous appellent avant tout à la vigilance. Non seulement parce que nous ne pouvons pas déterminer à quel moment commencera la venue au monde d'un enfant. Mais aussi parce que maintenant notre attente de voir Jésus doit être semblable à celle des parents qui attendent déjà depuis huit mois la naissance d'un enfant. Il n'y a déjà plus de patience: quand enfin pourra-t-on le voir, savoir qui c'est, comment il est? La vie doit changer d'une minute à l'autre, et ces minutes sont trop nombreuses.

Les changements que Jésus donne à notre vie sont infiniment plus grands. Il viendra à nous comme un nouveau-né, qui ne peut pas parler, qui n'ira nulle part si nous ne Le portons pas. Dans le temps qui nous reste jusqu'à Sa naissance, il faut nous habituer à l'idée que, comme tout petit enfant, Jésus signifie des soins, des inquiétudes constantes, une vigilance à toute heure du jour et de la nuit.

Est-Il bien avec nous, a-t-Il chaud, Lui apprendrons-nous à sourire? Et désapprendrons-nous à faire la guerre avec Son apparition dans notre vie?

«Le fort sera comme de l'étoupe, et son oeuvre comme une étincelle; ils brûleront tous deux ensemble, et personne ne les éteindra». Suivre le chemin derrière le Seigneur, c'est suivre le chemin de l'humilité et de l'abaissement, du rapetissement de soi devant le monde entier. En chacun de nous il y a une aspiration secrète et lourde à la perfection et à la victoire. Parfois on ne comprend même pas sur quoi. Et nous engendrons l'envie et les querelles en essayant de trouver notre chemin devant les hommes.

Nous voulons occuper un poste plus élevé, recevoir plus de plaisirs, etc. Cela ressemble à une faim permanente. Et, en cherchant à nous satisfaire, à complaire à nos désirs, nous nous condamnons à la mort. Mort d'une fatigue infinie, du vide et de la solitude du coeur. Et plus nous nous obstinons sur notre chemin vers les victoires et les accomplissements pour nous-mêmes, plus Dieu nous résiste, parce qu'Il sait que nos oeuvres sont vaines et inutiles si, à travers notre travail, nous ne cherchons pas Sa présence dans le monde. Si nous ne cherchons pas la paix et n'adoucissons pas notre coeur pour Lui. «Car de Sion sortira la loi». La loi de la vie éternelle et de la paix.

Le chemin du Seigneur dont parle le prophète Isaïe diffère radicalement des chemins humains. Le Seigneur Lui-même l’annonce par Isaïe en disant : « Mes pensées — ne sont pas vos pensées, et vos chemins — ne sont pas Mes chemins, dit le Seigneur » (Is. 55:8). Cette différence qualitative s’exprime d’abord dans le fait que les chemins humains ne conduisent pas à la vie ; seul le Seigneur, qui est la Vie même, peut nous conduire à Lui.

Et voici que nous lisons au début du livre d’Isaïe que Dieu n’abandonne pas les hommes, mais qu’un jour viendra où Il enseignera à toutes les nations Ses chemins. Cela signifie donc que c’est possible, quoi que nous fassions pour prouver le contraire ! Et cela signifie que la volonté de Dieu consiste à ce que nous trouvions le chemin de la vie. Il est encore important que cette prophétie se soit accomplie dans la venue du Seigneur Jésus-Christ.

Comme l’amour et la haine, la bienveillance et l’hostilité, la bonté et la méchanceté, l’esprit de paix et l’esprit de guerre cohabitent facilement en l’homme. Nous trouvons même cela « naturel » : il est normal de bien traiter les « nôtres » et mal les « étrangers ». Ainsi, pour Israël aussi, les autres peuples sont des étrangers, et la guerre contre eux est naturelle.

Mais le prophète Isaïe dit qu’un temps viendra où Dieu, qui a choisi le peuple d’Israël, sera reconnu aussi par les autres peuples ; alors il ne restera plus d’« étrangers », parce que tous deviendront « les siens » pour Dieu, et donc les uns pour les autres. Alors il n’y aura qu’un seul état « naturel », pour l’homme comme pour l’humanité : la paix. La paix non pas seulement comme absence de guerre, mais comme l’ordre entier et harmonieux de la personne humaine qui s’éveille à des relations positives avec les autres, et comme l’existence tout aussi créatrice, active et féconde de toute l’humanité dans son ensemble.

Mais il faut avant tout s’arracher au stéréotype orgueilleux de la « lutte pour la paix », de l’organisation de la paix selon nos propres représentations, et recevoir humblement une autre manière de vivre et d’agir : « l’acquisition de l’Esprit de paix ».

Aujourd'hui, dans la prophétie d'Isaïe, nous entendons un avertissement redoutable, en même temps rempli d'une espérance étonnante. Le prophète dit que le jour du Seigneur vient sur tout ce qui est orgueilleux et élevé. Ces paroles coïncident presque mot pour mot avec celles du Seigneur Jésus-Christ, lorsqu'Il dit que celui qui s'élève sera abaissé. Le prophète dit de la grandeur humaine qu'elle tombera.

D'ordinaire, nous mettons l'accent sur le mot « grandeur », et une telle prophétie nous attriste. Mais pour le prophète lui-même, ce qui importe au contraire, c'est que cette grandeur soit précisément humaine, et non divine. Le Seigneur seul sera élevé en ce jour, dit-il. Le prophète voit comme conséquence de ce fait que les idoles disparaîtront entièrement. Et c'est en cela que réside l'espérance de notre monde.

Par nous-mêmes, nous ne sommes pas capables de nous libérer de l'esclavage des idoles, sinon matérielles, du moins spirituelles. Nous ne comprenons même pas toujours en quoi précisément nous sommes coupables d'idolâtrie. Mais le Jour du Seigneur, le jour de la venue du Christ, lorsque toutes les idoles tomberont, deviendra le jour de notre libération. Et c'est en cela que réside notre espérance de salut.

Aujourd'hui nous lisons que le Seigneur a donné à l'homme le droit de donner des noms à tout être vivant. Et nous lisons le premier interdit, concernant l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Comment le Seigneur a averti que, si l'on mangeait du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, on mourrait. Et comment Il regardait lorsque l'homme donnait des noms aux animaux et aux oiseaux.

Lorsque l'homme était dans la maison de son Père, et que Celui-ci lui montrait le monde, parlait avec lui, se réjouissait de ses réussites. Et même si aujourd'hui nous ne lisons pas encore le récit de la violation de la première loi, ne pas manger du fruit de la connaissance du bien et du mal, nous savons que c'est ainsi que s'est produite la chute. Et, s'étant enorgueilli, l'homme commença son règne sur la terre à la sueur de son visage.

Et dans les paroles du prophète Isaïe, nous savons qu'au jour du Second Avènement Dieu rétablira en nous la mémoire de Celui qui a créé tout ce dont nous disposons. Il la rétablira par notre crainte. Il nous ôtera nos forces, nos capacités, et de nouveau nous deviendrons sans voix. Et nos oeuvres nous condamneront.

Dans les Proverbes de Salomon, nous lisons le souvenir et l'indication que l'accomplissement des commandements du Seigneur est l'accomplissement de la volonté de Son Père par Ses enfants. Que, lorsque le Seigneur nous confie quelque chose, nous accomplissons, comme Ses enfants, ces demandes et ces missions. Nous avons besoin de sagesse et d'intelligence, d'humilité et de la volonté d'être avec Lui. Il nous faut maintenant accomplir beaucoup d'efforts pour Le rencontrer de nouveau. Un effort presque impossible, sans Son désir de nous rencontrer. Non par Sa seule volonté, mais par notre amour pour Lui.