5 Hé. Dirige-moi dans ta vérité, enseigne-moi, c’est toi le Dieu de mon salut,(Vav.)en toi tout le jour j’espère.
6 Zaïn. Souviens-toi de ta tendresse, Yahvé, de ton amour, car ils sont de toujours.
7 Hèt. Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse, et de mes révoltes, mais de moi, selon ton amour souviens-toi, à cause de ta bonté, Yahvé.
8 Tèt. Droiture et bonté que Yahvé, lui qui remet dans la voie les pécheurs,
9 Yod. qui dirige les humbles dans la justice, qui enseigne aux malheureux sa voie.
10 Kaph. Tous les sentiers de Yahvé sont amour et vérité pour qui garde son alliance et ses préceptes.
11 Lamed. À cause de ton nom, Yahvé, pardonne mes torts, car ils sont grands.
12 Mem. Est-il un homme qui craigne Yahvé, il le remet dans la voie qu’il faut prendre ;
13 Nun. son âme habitera le bonheur, sa lignée possédera la terre.
14 Samek. Le secret de Yahvé est pour ceux qui le craignent, son alliance, pour qu’ils aient la connaissance.
15 Aïn. Mes yeux sont toujours fixés sur Yahvé, car il tire mes pieds du filet.
16 Phé. Tourne-toi vers moi, pitié pour moi, solitaire et malheureux que je suis.
17 Çadé. L’angoisse grandit dans mon cœur, hors de mes tourments tire-moi.
18 (Qoph.) Vois mon malheur et ma peine, efface tous mes péchés.
19 Resh. Vois mes ennemis qui foisonnent, de quelle haine violente ils me haïssent.
20 Shin. Garde mon âme, délivre-moi, point de honte pour moi : tu es mon abri.
21 Tav. Qu’intégrité et droiture me protègent, j’espère en toi, Yahvé.
22 Rachète Israël, ô Dieu, de toutes ses angoisses.
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L'espérance en Dieu n'est pas stérile lorsqu'elle s'accompagne du désir de connaître Sa volonté et de la suivre. La confiance n'exclut pas la connaissance ; au contraire, la foi et la connaissance sont liées entre elles. L'âme humaine aspire au Seigneur, et Il se révèle à ceux qui se fient à Sa sagesse.
Se reconnaître digne de se tenir devant Dieu ne signifie pas se déclarer sans péché. Le psalmiste ne prétend pas à l'infaillibilité ; il ne cache pas avoir commis non seulement des « péchés de jeunesse », mais aussi des transgressions. Il espère néanmoins en la miséricorde du Seigneur, conscient que, si bas qu'un homme puisse tomber, la miséricorde du Seigneur surpasse toutes les fautes.
Une pensée importante retentit dans le psaume : le Seigneur n'envoie pas seulement le châtiment des péchés, Il instruit aussi les pécheurs et les aide à corriger leurs voies. Là se trouve l'une des sources de notre espérance d'être délivrés des péchés qui cherchent à nous asservir—ces ennemis principaux et nombreux dont le Seigneur est capable de nous protéger et de nous délivrer.
Autres réflexions
Pour Ps 25:1-12
1 De David.Aleph.Vers toi, Yahvé, j’élève mon âme,
2 ô mon Dieu.Bét.En toi je me confie, que je n’aie point honte, que mes ennemis ne se rient de moi !
3 Gimel. Pour qui espère en toi, point de honte, mais honte à qui trahit sans raison.
5 Hé. Dirige-moi dans ta vérité, enseigne-moi, c’est toi le Dieu de mon salut,(Vav.)en toi tout le jour j’espère.
6 Zaïn. Souviens-toi de ta tendresse, Yahvé, de ton amour, car ils sont de toujours.
7 Hèt. Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse, et de mes révoltes, mais de moi, selon ton amour souviens-toi, à cause de ta bonté, Yahvé.
8 Tèt. Droiture et bonté que Yahvé, lui qui remet dans la voie les pécheurs,
9 Yod. qui dirige les humbles dans la justice, qui enseigne aux malheureux sa voie.
10 Kaph. Tous les sentiers de Yahvé sont amour et vérité pour qui garde son alliance et ses préceptes.
11 Lamed. À cause de ton nom, Yahvé, pardonne mes torts, car ils sont grands.
12 Mem. Est-il un homme qui craigne Yahvé, il le remet dans la voie qu’il faut prendre ;
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Chacun peut-il affirmer avec assurance qu'il est prêt à paraître devant le Seigneur ? Qui d'entre nous oserait qualifier sa voie d'irréprochable ?...
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Chacun peut-il affirmer avec assurance qu'il est prêt à paraître devant le Seigneur ? Qui d'entre nous oserait qualifier sa voie d'irréprochable ?
Pourtant, le psalmiste déclare avec audace qu'il est prêt à comparaître devant le jugement de Dieu. Il donne des exemples de sa propre intégrité et espère que sa justice le justifiera.
À première vue, une telle assurance peut sembler relever d'une excessive présomption. Mais lisons attentivement les lignes du psaume : nous verrons que le psalmiste ne compte pas seulement sur ses propres mérites. Il demande en effet au Seigneur de pardonner son péché précisément parce qu'il est grand.
C'est dans l'espérance placée dans le Seigneur et dans Sa miséricorde sans limites que s'enracine la certitude qu'avec Son aide nos chemins terrestres seront rectifiés, et que nous-mêmes serons délivrés du pouvoir du péché et sauvés.
C’est quoi la justice? C’est l'observance des commandements? Oui, certes, tous sans exception les auteurs bibliques lient la justice notamment aux commandements, avec la loi donnée par Dieu, avec ce qu’on appelle dans le langage...
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C’est quoi la justice? C’est l'observance des commandements? Oui, certes, tous sans exception les auteurs bibliques lient la justice notamment aux commandements, avec la loi donnée par Dieu, avec ce qu’on appelle dans le langage biblique Torah. Mais en effet, pour les auteurs des livres bibliques, le Torah n’est pas seulement la loi, même si c’est une loi donnée par Dieu.
Entre dans la notion de Torah et le mode de vie correspondant à cette loi, et l'état spirituel, nécessaire pour une telle vie. Tout cela ensemble s'appelle la voie de la justice, qui est indiqué par Dieu. Semblerait-il, que le pécheur ne peut pas être juste par définition, la justice est un miracle de Dieu, elle est possible non pas grâce, mais en dépit de la nature de l’homme déchue.
Comment peut-on apprendre un miracle? Et tout de même, comme on voit, Dieu veut de nous, que nous nous décidions sur un fait, notoirement désespéré, nous avons commencé une guerre, dont sans Lui nous perdrons indubitablement. Même avec Sa participation cette guerre s’avère mortellement dangereuse pour nous, tout comme n'importe quelle guerre.
Et encore elle s’avère plus difficile que n'importe quelle guerre terrestre : puisqu’il s'agit d’une guerre avec le péché, qui n’est pas seulement à l’intérieur de nous, mais aussi autour de nous, une guerre, où il n’y a ni de fronts, ni de revers, où l'ennemi est partout, et nous nous trouvons des gens comme en quelque sorte maquisard sur le territoire occupé par cet ennemi. Le soutien d'en haut dans une telle situation, joue bien entendu un rôle décisif; mais aussi ne dépend pas moins de notre savoir d'accepter.
La voie de justice est une chose de l’homme-Dieu, de l’homme dépend ici dans un certain sens pas moins, que de Dieu. C’est pourquoi il arrive à celui désirant atteindre le but d'apprendre la justice, et elle s’avère non pas seulement un miracle de Dieu, mais aussi une habitude. Cette habitude de la vie juste, sans laquelle même l'aide de Dieu peut s’avérer inutile pour nous.
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