10 Qui est-il, ce roi de gloire ? C’est Yahvé Sabaot, c’est lui, le roi de gloire.Pause.
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Le psalmiste, méditant sur la bonté de Dieu, s'écrie : « Tous les chemins du Seigneur sont miséricorde et vérité... » Aujourd'hui, il nous est le plus difficile d'accepter ce fait. Dans d'autres psaumes et en d'autres endroits de l'Ancien Testament, nous rencontrons aussi la colère de Dieu et Ses menaces ; mais il semble bien qu'ici le psalmiste ait raison, car la colère et les avertissements de Dieu sont l'expression de la vérité de Son amour pour nous.
Et encore une remarque. Vous avez peut-être une autre impression, mais j'ai rencontré plus d'une fois des personnes qui, trouvant dans la Bible la promesse de Dieu d'un bien pour ceux qui font quelque chose de bien, posent aussitôt la question : « Et si l'on ne fait pas ce bien, Dieu ne donnera donc pas ? » Étonnant désir, d'abord, de s'essayer soi-même à l'injustice, à la « mauvaise conduite », et ainsi de « vérifier » ce qui en sortira. Il n'est pas exclu que l'on voie là agir cette même tentation par laquelle le serpent séduisit Ève (Gn 3).
Ou peut-être y a-t-il derrière cette question le désir invincible de recevoir quelque chose « gratuitement », sans effort. Il semblerait que si la récompense te convient, pourquoi ne pas travailler ? Mais au lieu de faire le travail, nous regardons les autres : n'ont-ils pas réussi à obtenir la même chose avec moins d'efforts ? Et s'ils y sont parvenus, nous le percevons comme une terrible injustice envers nous. N'est-ce pas aussi de ce phénomène humain que parle la célèbre parabole de Jésus (Mt 20,1-16) ?
Autres réflexions
Pour
1 Psaume. De David.À Yahvé la terre et sa plénitude, le monde et tout son peuplement ;
2 c’est lui qui l’a fondée sur les mers, et sur les fleuves l’a fixée.
3 Qui montera sur la montagne de Yahvé ? et qui se tiendra dans son lieu saint ?
4 L’homme aux mains innocentes, au cœur pur : son âme ne se porte pas vers des riens, il ne jure pas pour tromper.
5 Il obtiendra la bénédiction de Yahvé et la justice du Dieu de son salut.
6 C’est la race de ceux qui Le cherchent, qui recherchent ta face, Dieu de Jacob.Pause.
7 Portes, levez vos frontons, élevez-vous, portails antiques, qu’il entre, le roi de gloire !
8 Qui est-il, ce roi de gloire ? C’est Yahvé, le fort, le vaillant, Yahvé, le vaillant des combats.
9 Portes, levez vos frontons, élevez-vous, portails antiques, qu’il entre, le roi de gloire !
10 Qui est-il, ce roi de gloire ? C’est Yahvé Sabaot, c’est lui, le roi de gloire.Pause.
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L'espérance en Dieu n'est pas stérile lorsqu'elle s'accompagne du désir de connaître Sa volonté et de la suivre. La confiance n'exclut pas la connaissance...
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L'espérance en Dieu n'est pas stérile lorsqu'elle s'accompagne du désir de connaître Sa volonté et de la suivre. La confiance n'exclut pas la connaissance ; au contraire, la foi et la connaissance sont liées entre elles. L'âme humaine aspire au Seigneur, et Il se révèle à ceux qui se fient à Sa sagesse.
Se reconnaître digne de se tenir devant Dieu ne signifie pas se déclarer sans péché. Le psalmiste ne prétend pas à l'infaillibilité ; il ne cache pas avoir commis non seulement des « péchés de jeunesse », mais aussi des transgressions. Il espère néanmoins en la miséricorde du Seigneur, conscient que, si bas qu'un homme puisse tomber, la miséricorde du Seigneur surpasse toutes les fautes.
Une pensée importante retentit dans le psaume : le Seigneur n'envoie pas seulement le châtiment des péchés, Il instruit aussi les pécheurs et les aide à corriger leurs voies. Là se trouve l'une des sources de notre espérance d'être délivrés des péchés qui cherchent à nous asservir—ces ennemis principaux et nombreux dont le Seigneur est capable de nous protéger et de nous délivrer.
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