RÉFLEXIONS pour Jg 13:1-25

Aujourd’hui nous lisons le récit de la naissance de Samson. Dans la Bible, on rencontre plus d’une fois une situation où Dieu choisit une femme stérile pour qu’elle devienne la mère de celui qu’Il a choisi pour un service particulier. Plus tard, parlant avec la Très Sainte Vierge Marie, l’archange Gabriel citera en exemple sainte Élisabeth, qui conçut Jean le Baptiste alors qu’elle était âgée et stérile.

Pour l’homme de ce temps, la naissance d’un enfant d’une femme stérile était un miracle à peine moindre que la naissance d’une vierge, puisque la stérilité était perçue comme une condamnation. Dieu intervient dans la situation. Il annule cette « condamnation ». Et il Lui importe parfois de montrer clairement que la naissance de telle personne précise Lui était nécessaire, que cette personne est choisie d’une manière particulière, et que, pour cette raison, un miracle est lié à sa naissance. Et les miracles liés à la naissance de Ses serviteurs préparent au moins un peu les hommes au miracle principal : la naissance du Fils de Dieu.

La Bible nous parle en général peu des anges et de leur nature ; ils apparaissent habituellement sur les pages bibliques seulement comme messagers de la volonté de Dieu, disparaissant aussitôt après l'accomplissement de la mission confiée. À en juger par les rares descriptions, dont l'une est celle de l'apparition de l'ange à Manoah, les anges sont des êtres créés, mais possédant une nature tout à fait particulière, sans commune mesure avec la nature du monde physique.

Le contact de l'ange avec cette nature provoque l'annihilation immédiate de la substance physique : elle brûle tout simplement, comme brûla dans le feu l'offrande proposée par Manoah à l'ange ; et l'ange lui-même disparaît dans une langue de feu. Le feu physique se mêle ici à quelque chose d'autre, inaccessible à toute recherche ou étude par les moyens ordinaires, mais dont la nature, parmi les réalités terrestres, rappelle le plus le feu, du moins extérieurement.

Entre-temps, la tâche principale du messager de Dieu était ici d'indiquer le plan de Dieu concernant l'enfant à venir, qui posséderait des possibilités particulières ; il serait donc plus juste que sa mère, qui le portait, mène la vie d'une personne ayant prononcé les vœux de naziréat, car son fils aussi, comme le dit à son sujet le messager de Dieu, serait nazir toute sa vie. C'était inhabituel : en règle générale, on ne prononçait les vœux de naziréat que pour un temps que l'on voulait passer dans une communion avec Dieu plus intense. Ici, il s'agissait d'une vie entièrement consacrée à Dieu, lorsque l'homme se remet totalement entre les mains de Dieu. On ne savait pas encore clairement quelle serait la vie de cet homme qui n'était pas encore né, mais il était déjà évident qu'elle serait inhabituelle.