RÉFLEXIONS pour Mt 25:14-30

Dans la communauté de chrétiens où l'Évangile fut créé, comme parmi les disciples modernes du Christ, se posait toujours la même question: « Que faire? » Nous nous sommes tous retrouvés, d'une manière ou d'une autre, dans la situation des serviteurs d'un maître en voyage: il nous faut décider à quoi nous occuper pendant son absence. Et voici que se présente devant nous cette parabole racontée par Jésus à ses disciples à Jérusalem.

Dès maintenant, il les prépare au temps où ils vivront dans l'attente de la dernière rencontre avec lui. Et la réponse à la question éternelle est donnée sous une forme qui n'est pas tout à fait habituelle: « Ne pas avoir peur! Agir! Penser! Risquer! » De toutes les activités humaines, c'est le commerce qui convient le mieux pour décrire le comportement des disciples fidèles. Seulement, au lieu d'argent, les disciples ont reçu du Christ autre chose: la présence de l'Esprit, les dons de l'espérance et de l'amour. Maintenant c'est à eux, c'est-à-dire à nous, de les mettre en œuvre et de les multiplier, afin que ce monde devienne toujours plus riche en amour.

La parabole des talents rapportée dans l'Évangile selon Matthieu conduit à une pensée très simple : combien la peur est stérile comme motif de nos actes ! Remarquez-le : l'image du maître qui s'est formée dans l'esprit du troisième serviteur provoque en lui la peur. On pourrait penser : si tu as peur, travaille donc pour éviter le châtiment, si le maître est tel qu'il « moissonne où il n'a pas semé ». Mais la peur se propage plus loin et conduit à la crainte de prendre des risques ; la peur prive de liberté et paralyse. Ce n'est pas par hasard que Dieu, chaque fois qu'Il rencontre l'homme, dit : « N'aie pas peur ». Il nous libère, Il veut notre initiative responsable, Il nous donne d'avance des talents variés, des dons, pour que nous les fassions fructifier, afin qu'il y en ait plus que ce dont nous avons besoin, pour que nous puissions les partager et grandir dans l'amour fraternel, témoignant ainsi de l'amour de Dieu.

Certains chrétiens se tourmentent en essayant de comprendre quel est leur talent, par peur de l'enfouir par inadvertance dans la terre. D'autres en veulent à Dieu pour des dons trop petits. Mais si l'on regarde attentivement la vie des saints, il apparaît que, dans leur vie terrestre, ils ont souvent souffert le plus précisément à cause de ce qui était l'essentiel de leur sainteté.

Le saint est celui qui réussit mieux que les autres à imiter Dieu, celui qui Lui ressemble davantage. Il est clair que Dieu donne des talents aux saints, mais il n'y a pas tant de peintres et de musiciens de génie parmi les saints ; cela veut donc dire que nous entendons par talent autre chose que ce qu'il faut ?

En revanche, les saints imitent le Christ dans Ses souffrances, ils L'aident à porter la Croix. N'est-ce pas là l'explication ? Car souvent nous ne comprenons pas quelle Croix nous devons prendre sur nous. Peut-être que la Croix et le talent sont une seule et même chose ? Alors il devient clair que le talent est ce par quoi nous devons le plus souffrir. Et il devient clair que plus le talent est grand, plus la responsabilité est grande et plus la souffrance est grande, et donc plus la récompense est grande.

Qu’elles sont imagées, tout de même, ces paraboles « financières » de l’Évangile. Elles éclairent tant de choses pour nous, habitués à une consommation spirituelle et matérielle et à la passivité. Nous aimons parler d’une « foi désintéressée », de « relations purement spirituelles », en entendant par là l’irresponsabilité et la superficialité. Or la vraie vie avec Dieu ressemble réellement à des opérations financières! Dans cette parabole, le maître ne se contente pas d’entretenir ses serviteurs, et ne se contente pas de leur confier un certain travail qu’ils doivent accomplir pour lui. Il leur propose « d’entrer dans l’affaire », leur donne un capital de départ afin qu’ils puissent le faire fructifier et en tirer un profit.

Cela nous ouvre une nouvelle bouleversante: Dieu nous appelle à la collaboration! Non pas seulement à l’obéissance, non pas seulement à un travail de coursier ou de secrétaire, mais à devenir Ses agents, Ses mains, Ses mandataires. Saurons-nous ne pas avoir peur de la responsabilité et accepter une fonction aussi élevée?

Nous avons l'habitude d'utiliser le mot talent pour désigner des dons particuliers, qu'ils soient artistiques ou scientifiques et techniques. À vrai dire, une telle interprétation est admissible, mais elle n'épuise pas tout le sens de cette parabole. En effet, beaucoup de personnes chez qui, semble-t-il, des dons particuliers ne se sont pas manifestés pourraient dire: aucun talent ne m'a été donné, donc cela ne me concerne pas. On peut objecter à de tels raisonnements qu'ils sont, au mieux, une illusion sur soi-même, car le Seigneur a donné beaucoup à chacun de nous, nous ne le soupçonnons même pas; et en acceptant une idée fausse de soi, beaucoup enterrent réellement leurs talents. Ceux qui agissent ainsi le font souvent non seulement à cause de leur peur personnelle, mais aussi parce qu'ils ont cédé au diktat de l'opinion publique, qui étouffe l'initiative.

Mais il faut appeler talents tout ce que le Seigneur nous a donné de précieux. Ce sont les capacités diverses, les qualités de l'âme et les nombreux dons spirituels. Il est temps de comprendre que le Seigneur a donné à chacun de nous la possibilité de porter du fruit. Car Il veut que nous soyons Ses collaborateurs.

La logique du Royaume est une logique étrange aux yeux de ce monde. Il n'y a là aucune égalisation générale, qui nous paraît parfois être la justice. D'ailleurs, même lorsqu'il s'agit du vieux monde qui nous est si familier, nous comprenons parfois qu'il existe des choses qui ne se partagent ni également ni «équitablement».

Par exemple, l'amour. Ou le talent, non pas celui de la parabole évangélique, où il est question d'argent, mais celui que nous entendons lorsque nous parlons d'une personne talentueuse. Ici, nous nous résignons à l'inévitable: il y a des choses qui n'appartiennent qu'à celui à qui Dieu les a données, et à personne d'autre.

Pourquoi donc Dieu agit-Il comme Il agit? Celui qui a rendu à son maître son argent intact et conservé a-t-il mal agi? À raisonner humainement, il n'a rien fait de mal, il a accompli son devoir: il n'a pas augmenté la richesse de son maître, mais il ne l'a pas non plus dissipée, rendant intact ce qui lui avait été confié.

D'ailleurs, même à raisonner humainement, on peut deviner que l'argent qui dort dans une cachette ne rapporte rien et, parfois, perd même de sa valeur. Mais lorsqu'il s'agit de la vie spirituelle et du Royaume, la situation apparaît encore plus nette. La vie spirituelle est toujours dynamique. Lorsque Dieu créa l'homme, Il souffla «dans ses narines» (c'est ainsi que se lit littéralement le texte hébreu) Son souffle, le souffle de vie, et l'homme devint vivant. Or le souffle est un processus; ici, il ne peut y avoir d'arrêt: il équivaut à la mort. Et le Royaume, tel qu'il s'est révélé au jour de la Pentecôte, est lui aussi le souffle de Dieu, faisant irruption dans le monde afin de le transformer.

Quiconque veut participer à sa vie, et même simplement à la vie spirituelle, celle-là même qui unit l'homme à Dieu, doit devenir partie d'un processus où le petit devient grand, où le germe devient un arbre aux nombreuses branches, où une seule inspiration devient un puissant flot de vie, bref, d'un processus où, avec un talent, on en reçoit dix. Telle est la logique du Royaume, la vérité de sa vie. Si l'on n'y participe pas, on ne gardera pas son minimum, même donné par Dieu. Car ce minimum n'est que la graine semée par Dieu, qui peut soit germer et porter du fruit, soit pourrir, ce que Dieu ne permettra sans doute pas. Il n'y a pas de troisième voie.