RÉFLEXIONS pour Is 5:7

Les dernières paroles de la célèbre parabole du prophète Isaïe sur la vigne, le Seigneur les répétera peu avant la Passion. Pour nous, il importe avant tout d’entendre le sens direct de cette parabole. Car ce qui concerne l’Israël de l’Ancien Testament n’est pas moins actuel pour le nouvel Israël, l’Église, le peuple chrétien. Plus encore, dès le début de la Bible, le monde entier apparaît devant nous comme le jardin de Dieu. C’est pourquoi la parabole de la vigne, comme le récit de la chute d’Adam, est une généralisation qui concerne toute l’humanité.

Le Seigneur dit que Son peuple est une vigne plantée par Lui pour qu’elle porte du fruit. Non pas comme un musée d’une beauté surnaturelle, non pas comme un piédestal d’honneur, non pas comme une auberge pour voyageurs fatigués, mais comme un jardin qui doit porter du fruit. Le prophète Isaïe parle du fruit spirituel que nous pouvons tous porter dans la vie réelle et pratique. Il ne s’agit pas d’illuminations mystiques ni d’exploits dans le domaine cultuel. Ce que le Seigneur attend principalement de nous, c’est la justice, la droiture envers nos prochains. L’apôtre Paul, dans l’Épître aux Galates, propose une explication plus large de ce qu’est le fruit attendu par Dieu : « Le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ». Voilà la justice que le Seigneur attend de nous. Et si nous ne portons pas ce fruit, notre choix conduira à ce dont le Christ a parlé aux Juifs : « Voici, votre maison vous est laissée déserte ».

Mais le prophète, comme le Seigneur, ne parle pas pour nous prédire des malheurs. Dieu veut toujours notre repentir et notre conversion. C’est pourquoi il est important pour nous de ne pas craindre d’entendre cette dénonciation et de mettre notre espérance dans la promesse de Dieu selon laquelle les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre l’Église.

Les paroles du Seigneur que nous lisons aujourd'hui dans la prophétie d'Isaïe peuvent s'adresser directement à presque chacun de nous. Quelle que soit l'abondance de nos biens, nous vivons à bien des égards « comme si vous étiez les seuls habitants du pays ». Cela se manifeste non seulement lorsque nous ne laissons aucun espace vital aux autres et prenons pour nous tout ce que nous pouvons. Selon la parole du prophète que nous entendons aujourd'hui, tout manque de respect envers les autres, toute humiliation infligée à ceux qui nous entourent, constitue un péché grave. Il est important de comprendre que l'expression « comme si vous étiez les seuls habitants du pays » ne s'applique pas seulement à quelque haut responsable pour lequel on bloque la circulation dans la moitié de Moscou, comme s'il était le seul à devoir se rendre quelque part. Elle s'applique tout autant à nous lorsque nous nous bousculons dans le métro, essayant de faire passer notre corps et de nous installer confortablement. Le plus terrible est que nous nous conduisons exactement de la même manière dans la maison de Dieu.

Le Seigneur dit que ce que nous acquérons en méprisant les besoins des autres ne nous apporte aucun bien. Tout ce qui est bâti sur un tel mépris sera détruit. À l'inverse, le Seigneur Lui-même peut être notre exemple : Il veille au bien et au salut de nous tous, bien que nous négligions et trahissions ainsi Sa miséricorde.

Les paroles sur le vigneron qui cesse de prendre soin de la vigne après qu’elle a produit des raisins sauvages peuvent paraître étranges, car d’ordinaire le vigneron redouble de soins envers les plants faibles afin qu’ils donnent une bonne récolte. Mais, dans cette parabole, le Seigneur entrouvre devant nous le mystère de la liberté humaine, liberté dont Il ne Se contente pas de tenir compte, mais qu’Il traite avec respect. Vous voulez porter des fruits sauvages et vous éloigner de la volonté du Vigneron : c’est votre droit ; mais alors ne vous en prenez qu’à vous-mêmes et assumez vous-mêmes les conséquences de ce que vous avez fait.

De tels raisonnements paraîtront peut-être d’une dureté inadmissible à certains. Pourtant, cette approche même, malgré toute sa rigueur, témoigne d’une considération sérieuse pour des personnes capables d’être adultes et responsables. Vous avez été avertis bien des fois ; pensiez-vous vraiment que rien de tout cela n’était sérieux ? Dès lors, ne vous étonnez pas de devoir subir des malheurs pour tout ce que vous avez fait.

Tout cela est vrai. Mais Sa logique dépasse malgré tout la logique humaine. Tout en nous traitant comme des adultes, Il continue en même temps à nous traiter comme Ses enfants déraisonnables, mais bien-aimés. Après nous avoir laissé éprouver les conséquences de nos propres actes, Il demeure auprès de nous et ne nous abandonne pas dans Son amour.

Le don de prophétie ne s’accompagne pas nécessairement du don poétique, mais lorsque cela se produit, le résultat est saisissant. Ainsi, dans ce chapitre, nous voyons comment les vérités de Dieu qui se révèlent à Isaïe se déploient en deux œuvres remarquables du point de vue littéraire : la parabole de la vigne et la dénonciation avec la répétition par six fois du refrain « malheur à ceux qui ». Ce n’est pas par hasard que le Fils de Dieu, qui cite d’ailleurs souvent le prophète Isaïe, a pris ces deux passages pour base de deux de Ses prédications.