RÉFLEXIONS pour Ba 3:3

La définition de Dieu, comme «prônant éternellement» ou « existant éternellement», découle de Son nom même, le nom Yahvé, révélé à Moïse par Dieu. Le prophète le réinterprète, en opposant Dieu possédant toute la plénitude de la vie, à l’homme, qui non seulement ne la possède pas, mais perd aussi même cette plénitude relative, que lui donne Dieu, de façon constante (bien que, peut-être, et lentement). Étrange à première vue, l'affirmation néanmoins tout à fait conforme dans l’hymnographie yahviste, reflétée dans le Livre des Psaumes, et les écrits des sages (par exemple, le Livre de Proverbes).

Même le récit de la création de l’homme, sous-entend quelque chose de semblable. L’homme est fait homme par ce «souffle», que Dieu lui insuffle «aux narines», et le souffle par définition ne peut pas être unique, c'est un processus, duquel dépend la vie spirituelle de l’homme, tout comme sa vie physique dépend de la respiration physique. C’était ainsi jusqu’ à la chute, et après la chute tout a changé: avant, le début de la vie («l’âme») de l’homme était lié au souffle de Dieu, maintenant il s'est avéré lier avec la nature, avec le sang, comme il est propre aux animaux. L’homme après la chute est devenue un être plus animal que spirituel. La vie spirituelle en l’homme couve à peine maintenant.

Il n'a pas bien sûr entièrement perdu l'image de Dieu, mais si avant cette image était tout à fait claire et distincte, et l’homme la portait dès la naissance, maintenant elle est à peine perceptible, et devient le but de la vie spirituelle de l’homme l’éclaircissement en soi de l'image de Dieu, si ce n’est pas jusqu'à cette clarté complète qui lui était propre avant la chute, alors au moins, jusqu'au degré, qui rendrait possible l'observation des commandements donnés par Dieu et le chemin de la justice pour l’homme.

La libération définitive de l’homme des conséquences de la chute et sa transformation complète est devenue possible seulement après la venue du Messie. Ainsi le prophète voit la vie de l’homme : soit elle augmente en l’homme, quand il va sur le chemin de la justice, en consolidant et en approfondissant ses relations avec Dieu, soit elle s'éteint en lui, s'il va dans le sens inverse. Il n’y a pas de milieu ici, et chacun doit choisir. C'est ce choix entre le chemin de la vie et le chemin de la mort, que propose la Bible à l’homme. Le choix qui dépend seulement de l’homme lui-même.