RÉFLEXIONS pour Ps 150

L'appel joyeux à louer le Seigneur tient en peu de mots, mais, en les écoutant attentivement, on peut non seulement partager l'émotion qui déborde du psalmiste, mais aussi voir que ses sentiments ne le privent pas de sa raison et ne l'empêchent nullement de comprendre le sens de ce qu'il chante. Il propose en effet de louer Dieu d'abord pour Ses attributs : la sainteté, la force, la puissance et la majesté ; ce n'est qu'ensuite qu'il indique les instruments qui permettent de Le louer. Et après l'appel adressé au couronnement de la création — aux êtres humains —, l'appel s'étend à tout ce qui respire, au monde naturel sur lequel Dieu a établi l'homme.

Ni l'accueil enthousiaste de Dieu et du monde qu'Il a créé, ni la compréhension raisonnée de la sagesse divine manifestée dans la création ne se contredisent. Car la raison est un don de Dieu.

La glorification de Yahvé est une pratique habituelle de la prière yahviste, personnelle ou communautaire. Ici, toutefois, à en juger par la mention de divers instruments de musique, il s'agit d'un culte soit synagogal, soit, plus probablement, célébré au Temple. Cette seconde possibilité est plus vraisemblable parce que le psaume mentionne le sanctuaire — le « lieu saint » de la traduction synodale russe —, terme désignant habituellement la Tente de la Rencontre ou le Temple. Mais comment l'homme peut-il glorifier Dieu ? Le psaume en parle assez longuement. La seule mention du sanctuaire est déjà éloquente. En effet, le mot hébreu correspondant signifie non seulement sanctuaire, mais aussi sainteté : la sainteté comme qualité indissociable de cette présence divine sans laquelle le sanctuaire cesserait d'être un sanctuaire. Pour l'homme, la sainteté signifie être sanctifié en participant à la sainteté de la Présence.

Sans cette participation, on ne peut glorifier Dieu : Sa grandeur est inséparable de Sa sainteté. Ce n'est pas par hasard que, juste après le « lieu saint », le texte de la traduction synodale russe mentionne le « firmament de la puissance ». Le mot hébreu correspondant peut désigner non seulement le « firmament » comme une sorte de surface, mais aussi simplement le vide, l'espace. L'espace de l'action de Dieu, l'espace de Sa providence : voilà où Dieu est glorifié. En effet, la volonté de Dieu devient précisément une force dans la création, dans Son monde où s'accomplit Son dessein. Enfin, la grandeur de Dieu est liée à Ses énergies, à ce que la traduction synodale russe appelle la « puissance ». Le mot hébreu correspondant désigne toutefois la force ou la puissance précisément comme une énergie agissant sur ce vers quoi elle est dirigée.

L'idée des énergies divines apparaît assez tôt dans le yahvisme : leur doctrine était déjà connue du judaïsme du Second Temple. Ces énergies désignaient la présence de Dieu dans le monde, faisant de celui-ci Son Royaume, même dans sa partie séparée de la plénitude du vaste monde de Dieu par une volonté mauvaise qui Lui résiste, qu'elle soit celle d'un homme déchu ou d'un ange déchu.

Ainsi l'auteur du psaume voit-il s'élargir l'espace de l'action divine : du lieu de la présence immédiate de Dieu à l'espace de Son action, où se manifeste Sa providence, puis à Sa présence dans l'univers, qui ne dépend plus du fait que Dieu soit connu ou non dans telle ou telle partie de cet univers. La glorification est une, mais son degré de conscience varie : il dépend de la mesure dans laquelle celui qui glorifie Dieu prend conscience de Sa volonté et de sa manifestation dans le lieu de la glorification comme dans sa propre vie.

Celui qui admire quelque chose ou quelqu’un ne trouve souvent pas les mots pour exprimer ses sentiments. Il regarde autour de lui et son regard s’accroche à tout ce qui se présente, répétant plusieurs fois la même chose afin de transmettre aux autres ce qu’il ressent, voit et a vécu. À force de le répéter, il se convainc que les mots sont impuissants à exprimer ce qui se passe. Savoir couler en mots ce que l’on voit est un don rare. Que dire alors de la tentative de l’homme de parler de son adoration de Dieu ? Inexprimable par les mots, Il est digne d’adoration et d’admiration. Et, regardant de simples instruments de musique, le psalmiste tente de nous faire partager son don de louer le Seul qui soit digne de louange.