La réflexion principale pour le 29 juillet 2026

Nous connaissons beaucoup de noms bibliques différents de Dieu, et au tout début du chapitre 15 de l’épître aux Romains, Paul nous en donne encore deux : le Dieu de la patience et de la consolation, et le Dieu de l’espérance. Des noms étonnants, et quel sens profond ils portent... Ils nous parlent de propriétés de Dieu que nous oublions souvent. Nous nous souvenons bien plus souvent du Dieu qui châtie, du Dieu tout-puissant qui apparaît dans les éclairs, la puissance et la gloire. Et cela aussi est magnifique.

Mais nous souvenons-nous de la patience divine, du fait qu’il y a en nous bien plus de choses qui devraient nous séparer définitivement de Dieu ? Nous pensons souvent à Dieu dans les jours difficiles de notre vie, nous Lui en voulons, nous Lui présentons de longues factures ou des listes encore plus longues de nos besoins. Mais lorsque tout s’arrange, nous n’y voyons pas un miracle ; nous trouvons des explications logiques à ce qui est en réalité un don du Seigneur. Et pourtant Il nous supporte, nous aime et nous attend toujours, même lorsque nous nous détournons de Lui. Et lorsque nous revenons, Il nous console de nouveau, nous donne l’espérance que tout n’est pas encore perdu dans notre vie.

Et c’est à cela aussi qu’Il nous appelle : nous supporter les uns les autres, consoler dans les afflictions et donner l’espérance. « Accueillez-vous donc les uns les autres comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu. » Cela signifie pardonner les offenses et les insultes, accueillir sans poser de conditions (« si tu te conduis bien... » ou « si tu fais ceci et cela »). Accueillir simplement parce que le Christ nous accueille exactement ainsi : pécheurs, mauvais, susceptibles, oublieux, tels que nous sommes. Non parce que nous l’avons mérité, mais simplement parce qu’Il nous aime.

Le sens principal que nous donnons au verbe « accueillir » lorsqu'il s'agit de quelqu'un est de l'accueillir tel qu'il est. Bien sûr, l'apôtre entend aussi cela : l'appel à supporter les autres, à les accueillir tels qu'ils sont et à ne pas essayer de les transformer. Cela seul est déjà loin d'être simple, car la passion de rééduquer et de sermonner ceux qui nous entourent est propre à la plupart d'entre nous.

Mais le mot que l'apôtre emploie deux fois dans cette phrase a d'abord, en grec, le sens de « prendre auprès de soi, emmener avec soi, joindre à soi ». Il ne s'agit pas seulement de tolérer, mais d'inclure l'autre dans sa propre vie, de se l'adjoindre, de l'emmener avec soi dans son voyage vers l'éternité. C'est à cela que l'apôtre nous appelle, en fondant son exhortation sur le fait que le Christ nous a ainsi pris auprès de Lui, dans la gloire de Dieu. Le Christ ne se contente pas de nous tolérer tels que nous sommes ; bien plus, c'est précisément tels que nous sommes qu'Il nous prend auprès de Lui.

Et puisqu'Il a promis que celui qui accueille un autre accueille le Christ Lui-même, cette inclusion mutuelle dans nos vies devient une rencontre avec le Ressuscité Lui-même.