La réflexion principale pour le 22 septembre 2025

Les prédicateurs sont divers, et ils prêchent de diverses manières. Cela vaut particulièrement pour le christianisme, qui est impensable sans prédication. Mais les chrétiens eux aussi, si l'on parle de l'histoire de la prédication chrétienne, ont prêché de différentes manières. Et la différence principale, en tout temps, fut la différence entre la prédication-récit et la prédication-témoignage.

À l'origine, chez tous les prédicateurs chrétiens, y compris Paul lui-même, la prédication était précisément un témoignage, un témoignage au Christ et au Royaume. Rien d'étonnant : le christianisme n'est pas une religion, mais la vie avec le Christ ressuscité dans Son Royaume, et les premiers chrétiens ne pouvaient raconter que cela. Bien sûr, ils pouvaient parler aussi d'autres choses, mais à la question de savoir ce qu'est le christianisme, ils ne pouvaient raconter qu'une seule chose : la vie avec le Christ ressuscité dans Son Royaume.

Un tel témoin ne veut rien de l'homme ; il veut seulement l'associer à ce qu'il a lui-même vécu, faire de lui, comme lui-même, un habitant du Royaume, en le présentant à Celui qui lui a ouvert ce Royaume. C'est ainsi que Paul, s'adressant aux membres de l'Église de Corinthe, dit qu'il n'a besoin de rien de ce qui leur appartient ; il a besoin d'eux-mêmes, afin de faire d'eux les mêmes habitants du Royaume qu'il était lui-même devenu à ce moment-là.

Mais une autre prédication est possible, non pas prédication-témoignage, mais prédication-récit. Dans l'histoire du christianisme, ce genre de prédication et de prédicateurs devenait d'autant plus fréquent que le christianisme devenait davantage une religion, acquérant les traits caractéristiques de la religion : son propre rite, sa doctrine, sa structure.

Désormais, les prédicateurs avaient la possibilité non seulement de témoigner du Christ et du Royaume, mais aussi de faire connaître aux auditeurs cette religion nouvelle pour eux, dont les prédicateurs commençaient à se sentir les adeptes. Cela pouvait parfois intéresser ceux qui écoutaient, mais malheureusement il arrivait souvent alors que l'essentiel dans le christianisme, le Christ et le Royaume, passait au second plan pendant une telle prédication.

Certes, à l'époque primitive du christianisme, les possibilités pour ce genre de prédicateurs étaient moindres qu'ensuite ; mais, à en juger par la lettre de Paul à l'Église de Corinthe, ils commençaient déjà à apparaître : la tradition religieuse juive leur offrait à cet égard de nombreuses possibilités. Paul, comme on le voit, cherche à établir les priorités afin que le secondaire ne cache pas le principal et n'empêche pas ceux qui cherchent le Christ de Le trouver et d'entrer dans le Royaume.