L'apôtre Paul nous dit aujourd'hui qu'en Christ nous avons été enrichis en tout. Non pas « en quelque chose », mais précisément en tout : « en toute parole et en toute connaissance ». Autrement dit, Dieu nous a donné toute la connaissance nécessaire de Lui (nécessaire, précisément, car Le connaître en plénitude, tel qu'Il est, est impossible pour la créature, du moins en ce monde). Il nous a donné toute parole, et s'Il nous appelle à témoigner de Lui, nous ne pouvons pas dire que nous ne savons pas prêcher. Il nous a donné la capacité d'annoncer la Bonne Nouvelle. Et nous « ne manquons d'aucun don », c'est-à-dire que tous les dons qui peuvent être nécessaires (c'est-à-dire dont Il aura besoin que nous nous servions), Il nous les a déjà donnés.

Cela ne signifie pas qu'il ne faut rien demander, car ce qu'Il a donné ne signifie pas que nous l'avons reçu ; mais l'important est qu'Il a déjà tout fait. Tout ce qui est nécessaire nous a été donné. Soyons reconnaissants.

Dans son épître aux chrétiens de Corinthe, Paul écrit des paroles étranges à première vue : il parle du témoignage qui s’est affermi en eux (ou s’est renforcé, si l’on traduit littéralement). Que veut-il donc dire ? L’apôtre mentionne aussi la parole et la connaissance reçues par ceux qui ont entendu le témoignage. On peut avoir l’impression qu’il s’agit du nouvel enseignement que Paul a apporté aux Corinthiens et qu’ils ont reçu.

Mais le christianisme ne se réduit pas à un simple enseignement. Bien sûr, Jésus a dit beaucoup de choses à Ses disciples durant Son ministère terrestre, mais Il n’est pourtant pas venu pour créer un nouvel enseignement. Il est venu donner le Royaume au monde. Et le christianisme n’est pas un nouvel enseignement, mais une vie nouvelle, la vie dans ce Royaume même. Une vie qu’il faut accueillir et qui doit s’affermir, se renforcer dans l’homme, qui doit être assimilée par lui jusqu’à devenir une partie inséparable de sa propre existence.

Une telle vie ne se transmet pas par de simples paroles ; il faut précisément un témoignage, le témoignage d’un homme qui vit lui-même de la vie du Royaume et peut montrer visiblement, par son propre exemple, ce qu’elle est et comment on en vit. C’est précisément ce témoignage que Paul portait. C’était là, au fond, son apostolat : car l’apôtre est toujours un envoyé qui va témoigner de ce qu’il a été envoyé attester.

Il ne dit rien de lui-même ; il n’est ni maître ni guide, il est seulement témoin de ce qu’il lui a été confié d’annoncer. Mais s’il s’agit de la vie du Royaume, annoncer signifie faire participer : car aucun récit sur le Royaume ne vaut rien sans participation à sa vie. Sans une telle participation, tous ces récits ne vaudraient pas plus que des histoires sur une vie heureuse dans un beau pays lointain que celui qui écoute ne verra jamais. Mais une seule participation à la vie du Royaume ne suffit pas encore.

Dans le Royaume, il faut vivre ; et pour vivre de sa vie, l’homme doit changer, spirituellement et même physiquement, si l’on a en vue la participation au Royaume dans toute sa plénitude. Il ne s’agit pas d’un acte instantané, mais d’un processus, et d’un processus qui ne s’achèvera qu’avec le retour du Christ dans la gloire. Alors ce qui ne s’était qu’entrouvert aux chercheurs du Royaume au début du chemin se révélera à eux dans toute sa plénitude. Et le chemin s’achèvera par une rencontre face à face avec Celui qui a apporté le Royaume dans le monde.

Fidèle, cela signifie : Il a parlé et n’a pas trompé, Il a promis et a fait, Il a aimé et n’a pas cessé d’aimer. C’est Celui qui est digne de confiance, à qui l’on peut se confier, sur qui l’on peut s’appuyer. Tel est Dieu, qui nous appelle. Et donc nous pouvons répondre à Son appel : Sa fidélité garantit qu’Il ne nous appelle pas pour notre malheur.

Regardons où Il nous appelle. Le mot grec koinonia signifie quelque chose comme une communion fraternelle, une communion entre égaux. Imaginons maintenant la scène : il y a un Roi grand et puissant, qui a beaucoup de sujets. Et Il a aussi un Fils, qui, naturellement, est seigneur sur les sujets de Son Père. Ce Fils vit bien sûr dans le palais, où se trouve un magnifique jardin dans lequel Il passe Son temps. Et voici que le Roi appelle Ses sujets à venir dans ce palais, dans ce jardin, pour communier d’égal à égal avec Son Fils, devenant ainsi fils du Roi et cohéritiers du Royaume.

Nous, les hommes, sommes habitués à ne pas faire confiance ; nous pensons que le fromage gratuit ne se trouve que dans le piège à souris. Il nous faut changer très profondément nos habitudes pour faire confiance à un tel Roi, mais la fidélité de Dieu est pour nous un appui.