Le Serviteur n'élèvera pas la voix, bien que par le volume et la pression beaucoup d'orateurs essaient trop souvent de masquer la fausseté et l'inconsistance de leurs discours. Mais celui qui vient du Seigneur ne passera pas inaperçu à cause d'une voix douce : les personnes spirituellement sensibles n'oublient ni que le Seigneur est apparu à Élie dans le souffle léger du vent, ni que l'authentique, le plus souvent, ne s'impose pas par la force et ne se fait pas de publicité en criant. D'autant plus solide sera le triomphe de la vérité victorieuse.

Mais pourquoi alors le Seigneur avertit-Il, quelques phrases plus loin, qu'Il criera ? N'y a-t-il pas là contradiction ? Il semble pourtant que, par une manière si paradoxale, soit exprimée cette pensée : il doit inévitablement venir un moment où la voix du Seigneur sera entendue de tous, et elle ressemblera non au cri d'un homme qui insiste sur son idée, mais à un appel qui ne peut rester sans être entendu, tout comme la voix douce du Serviteur.

Le Seigneur compare Son cri au cri d'une femme qui enfante, et nous nous souvenons alors que les paroles prophétiques de Jésus sur les cataclysmes à venir, « c'est le commencement des douleurs » (Mt 24:8), selon la traduction de Cassien, résonnent comme « le commencement des douleurs de l'enfantement ». Nous avons l'habitude d'appeler la crise à venir « la fin du monde », mais elle deviendra le commencement d'une vie nouvelle.

L’image du Messie s’ouvrait différemment aux différents prophètes. Ce n’était pas parce que l’un d’eux avait raison et qu’un autre se trompait, mais simplement parce que la personne du Messie était trop immense pour qu’on puisse L’embrasser d’un seul regard des siècles avant Sa venue dans le monde. Sans doute cette grandeur de la personne du Christ était-elle la raison pour laquelle, aux prophètes d’avant l’exil, Il se révélait souvent comme un souverain ou un grand prêtre : quelqu’un comme Lui ne pouvait en aucune façon être un homme ordinaire.

Il y avait toutefois aussi, dans ces prophéties, une révélation au sujet du Royaume : le Messie est vraiment Roi, seulement Il a apporté Son Royaume avec Lui, et celui-ci n’est pas organisé selon les lois du vieux monde. Or c’est justement cela que nous avons le plus de mal à nous représenter : nous ne connaissons pas d’autres royaumes que ceux que nous voyons sur la terre. Les prophètes ne les connaissaient pas non plus, et c’est pourquoi le Royaume messianique leur apparaissait souvent sous la forme d’un État terrestre, bien qu’il y eût presque toujours, dans cet État apparemment tout terrestre, quelque chose qui n’était pas tout à fait terrestre, quelque chose qui n’aurait pas pu exister sans la participation directe de Dieu.

Et c’est à Isaïe de Babylone qu’il fut révélé pour la première fois que la grandeur du Messie n’est pas du tout celle d’un roi terrestre. Selon les critères terrestres, il n’y a en Lui aucune grandeur. Ce n’est pas par hasard qu’Isaïe appelle le Messie par un mot hébreu que l’on peut traduire aussi bien par « enfant » ou « adolescent » que par « serviteur » : dans la société hébraïque, l’esclavage avait toujours un caractère patriarcal ; les serviteurs vivaient dans la maison pratiquement comme les plus jeunes membres de la famille, sans posséder de droits, mais sans manquer pour autant ni d’abri ni de nourriture.

Le Christ n’était évidemment pas esclave, mais le sens de la prophétie n’était pas d’indiquer Sa position sociale ; il était de faire comprendre à chacun que le ministère du Messie n’est pas déterminé par Sa position sociale. Son Royaume n’est pas de ce monde, et pour être Roi Il n’a besoin ni d’armée ni d’appareil d’État. Il demeure le Messie tout en étant, du point de vue de ce monde, personne, et la réussite de Son ministère messianique n’est aucunement liée à une victoire ou à une défaite dans ce monde. Sur fond d’attentes messianiques qui supposaient l’apparition d’un Messie roi terrestre, la prophétie d’Isaïe de Babylone se révélait très actuelle. Malheureusement, au temps de la venue du Christ, si l’on ne l’avait pas oubliée, on ne la prenait pas au sérieux et on ne la comprenait pas littéralement. Mais cela est une autre histoire.

De qui parle la prophétie d'Isaïe d'aujourd'hui ? Depuis les temps les plus anciens, ces paroles mystérieuses ont été rapportées à l'Oint de Dieu, avec la venue duquel la paix et la justice s'établiront sur la terre. Mais ici même le prophète dit que l'Élu n'agira pas par la force, qu'Il « n'élèvera pas la voix », qu'Il sera « aveugle et sourd ». Les chrétiens ont toujours vu dans cet Élu Jésus-Christ, le Fils de Dieu, venu non avec puissance et gloire, mais dans l'abaissement, ayant volontairement renoncé pour nous à la toute-puissance et à l'omniscience.

Mais, en outre, la prophétie concerne aussi chacun de nous, car désormais le Christ agit à travers ceux qui croient en Lui, à travers Son Corps. Toutes ces paroles sur la douceur et la justice doivent être un repère pour nous aussi, si nous voulons former un seul corps avec Jésus. Le Seigneur dit la même chose dans l'Évangile : apprenez de Moi la douceur et l'humilité du coeur, soyez la lumière pour le monde assis dans les ténèbres.