La réflexion principale pour le 29 août 2024

Le prophète parle de la part du peuple Israélien, c’est notamment à ce peuple que Dieu S’est manifesté et lui a ouvert Son amour et Sa faveur. Mais, certes, ce n’est pas seulement la description de l'événement arrivé, mais aussi une prophétie, qui peut et faut comprendre au sens spirituel. Dans presque plus de cinq siècles après le prophète Jérémie, Dieu manifestera Son amour envers tous les gens en ce que le Fils de Dieu viendra dans ce monde pour apporter la volonté bonne - le salut. Remarquons que et dans le cas du peuple, et dans le cas de chaque individu, la faveur de Dieu n'est pas le corollaire d’une certaine justice, de quelques mérites, mais vient seulement de l'amour éternel de Dieu. Il est encore important de voir que la faveur "s'étend" à nous, et n’est pas imposée, et pour qu'elle devienne pour nous réalité, il faut l'accepter.

Pour un homme qui vit de nombreux siècles après la catastrophe de l'exil et du retour, élevé dans une culture tout autre, il n'est pas toujours simple de comprendre cette joyeuse annonce exultante que « Dieu prendra son peuple en pitié ». Il est parfois tout aussi difficile d'accepter de telles représentations de Dieu, qui tantôt détruit dans sa colère villes et villages, tantôt leur pardonne et les ramène de l'exil. Mais, d'une manière ou d'une autre, nous vivons tous dans ce monde où le mystère de la souffrance est remplacé par le mystère du salut. Cela signifie que cette exultation, cette ronde joyeuse où « vieillards et jeunes gens ensemble » et où « le chagrin se change en joie » peuvent devenir l'expression de notre foi aussi, de notre connaissance que Dieu nous aime malgré tout.

Nous avons souvent tendance à percevoir les relations avec Dieu selon le principe « faute-châtiment » ou « bâton et carotte ». C'est-à-dire que, si nous nous conduisons bien, Dieu nous aidera dans la vie : Il nous donnera de bien vivre cette vie, puis nous prendra auprès de Lui au paradis ; mais si nous faisons des saletés dans cette vie, Il nous punira. Ce principe des relations religieuses remonte à la plus haute antiquité. Telle était à bien des égards la théologie morale des Israélites dans la période précédant l'Exil (et, pour une raison ou une autre, de la majorité des chrétiens d'hier et d'aujourd'hui). On pouvait encore expliquer qu'Israël était parti en exil pour le péché d'idolâtrie ; mais pourquoi les meilleurs, les plus fidèles au Seigneur, se sont-ils retrouvés en captivité ?

Ce mystère est révélé au prophète Jérémie (et à d'autres prophètes) : le Seigneur ne fonctionne pas au bâton et à la carotte. Il n'est guidé que par l'amour paternel envers Son peuple (et, en général, envers tous les hommes). Il permet la captivité seulement pour corriger le peuple, pour le purifier du paganisme, tout en aimant Israël d'un amour éternel, qui ne dépend pas de leur « conduite et application ». Le Dieu de la Bible est le Dieu de l'amour inconditionnel, Dieu est amour.