La réflexion principale pour le 18 février 2020

Parlant des persécutions et des poursuites, Pierre, comme on voit, distingue nettement et absolument la poursuite d'après la loi pour la foi et la même poursuite d'après la loi pour les crimes pénaux. Il n’y a rien de surprenant ici: en effet, le chemin du chrétien c’est le chemin du juste, le péché conscient et le christianisme sont des choses incompatibles. Mais pourquoi il a fallu à l'apôtre de parler des choses semblerait-il tout à fait évidentes? C’était peut-être le fait qu'en cette époque dans le milieu juif, la relation aux lois de l'Empire romain, tout comme aux lois païennes, était avec discrétion (et parfois très violemment) négative. Les militants messianistes à l'instar des «zélateurs» mentionnés dans l'Évangile, par exemple, niaient en général toutes les lois païennes, étant sûrs que le Juif peut et doit être guidé seulement par une seule loi : par la loi de la Torah. Peut-être il y avait parmi les chrétiens des gens, qui trouvaient que la vie dans le Royaume si elle est compatible avec certaines lois, alors se serait avec les lois données par Dieu, et non écrites par les hommes pour les États de ce monde. Pierre, comme on voit, ne rejette pas totalement les lois écrites par les gens, mais limite leur action avec des cadres définis.

Une telle approche, évidemment, est liée aux représentations chrétiennes du Royaume, qui, d'une part, vit d'après les lois se distinguant des lois du monde non transformé, et d'autre part — est appelé à transformer ce même monde pas encore transformé. Certes, le monde non transformé est dans le mal et n'accepte pas le Royaume, mais, s’il est tout de même resté encore en lui ne serait-ce que quelque chose de bon, il faut bien accepter cette quelque chose de bon. Ceci concerne aussi les lois terrestres écrites par les gens: tout ce qui en elles correspond à la Torah, Pierre, comme on voit, accepte: car tous ces crimes, qu’il écrit, sont aussi tels et du point de vue de la Torah, ceux qui les accomplissent, violent les commandements du Décalogue, et si la loi terrestre leur punit pour une telle violation, il n’arrive pas à condamner les représentants de cette loi terrestre.

C’est autre chose, si le chrétien souffre comme chrétien, pour la fidélité à Christ ou pour la justice dans sa compréhension traditionnelle, comme la fidélité à Dieu et à la Torah. Si la loi humaine punit les chrétiens pour quelque chose comme ça, une telle punition ne devrait pas troubler: car elle est la manifestation de ce mal, dans lequel se trouve le monde. L’apôtre résout ainsi le problème des lois humaines et du pouvoir de l'État terrestre. Résout du point de vue du Royaume et du chemin de la justice.