« ...Car encore un peu, bien peu de temps... » Parfois nous ne voulons pas y croire et nous disons : tu nous consoles seulement, apôtre Paul. Mais auparavant Paul dit ces paroles : « Il est redoutable de tomber entre les mains du Dieu vivant ! » (He 10:31). Or dans le texte grec se trouve le mot « phoberon », qui s’associe assez nettement au russe « phobie ». Dans son sens russe, la phobie désigne justement un état intérieur maladif, alors qu’il n’y a pas de danger extérieur réel : seulement l’obscurité ou la hauteur, seulement un lieu clos, et ainsi de suite. Nous avons cet état intérieur : nous voulons la Fin, et nous en avons peur. C’est à cause de cette incertitude, à cause de notre trouble intérieur, que cette Fin ne vient pas.

Car le Seigneur vient comme l’Époux lorsque l’amour s’est affermi. Imaginez un fiancé et une fiancée qui se préparent à recevoir le sacrement du mariage, mais la fiancée a peur, n’est pas sûre, hésite ; il n’y a pas encore en elle cet amour rayonnant, heureux et paisible qui désire ardemment se donner au service de l’être aimé. Leur mariage serait-il juste dans ce cas ? Il serait tout de même, sans doute, prématuré.

De même nous aussi, même si l’on ne parle que de l’Église et de ses membres, nous n’avons pas encore cet amour profond, silencieux et paisible. Nous avons encore peur nous-mêmes et nous effrayons les autres. Nous craignons le châtiment, nous craignons la vengeance, la rétribution ; nous avons simplement peur, sans savoir nous-mêmes de quoi, parce que « personne n’en est encore revenu ». De quelles « noces », c’est-à-dire de quelle Fin, peut-il être question ?

Mais cela ne signifie pas que nous sommes seuls. Nous sommes, pour ainsi dire, « fiancés » par la première venue du Christ, et il nous faut construire avec Lui une relation. En tout cas, Il est ici, Il est proche. Et, bien sûr, « encore un peu », parce que lorsqu’il y a l’amour, le temps s’écoule autrement : les séparations sont infinies, les rencontres semblent passer si vite, et dans l’ensemble demeure ce sentiment que voici, encore un peu, et l’éternité se répandra dans l’âme.

Les disciples montent derrière Jésus, deviennent témoins de Sa transfiguration, voient Sa gloire, entendent la parole du Père au sujet du Fils. Trois évangélistes racontent cet événement, et tous trois le lient aux paroles du Christ disant que certains de Ses disciples verront le Royaume de Dieu venu avec puissance. Si cela fut réellement une «dégustation du Royaume», en quoi l'expérience des disciples diffère-t-elle de la nôtre?

Nous aussi, comme eux, nous essayons de suivre le Christ (parfois avec succès, parfois non, comme eux); nous croyons en Sa gloire, en Sa divinité, nous entendons par Ses paroles dans l'Évangile la voix du Père... La seule chose qui nous manque, c'est une sensation éprouvée aussi vive que celle qui saisit alors les disciples dans l'éclat d'une lumière non terrestre. Mais ne nous a-t-il pas été dit: «...heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru» (Jn 20:29)? Ne goûtons-nous pas le Royaume avant même la mort, en nous unissant par la foi à sa Source?

Paul appelle foi ce qui, demeuré auparavant invisible, se révèle maintenant. Bien sûr, s'il entendait par foi quelque concept théologique ou même simplement une vision du monde, cette phrase sonnerait de manière mystérieuse. Mais à en juger par le contexte, l'auteur de la lettre comprend d'abord par foi la fidélité inconditionnelle à Dieu et à l'alliance conclue autrefois avec lui. Avec une telle compréhension de la foi, beaucoup de choses deviennent plus claires. Bien sûr, si nous fondions nos espérances seulement sur quelque chose d'humain, même une foi profonde, ces espérances resteraient suspendues dans le vide : car le cours de l'histoire ne changerait guère radicalement à cause de notre foi, même la plus profonde, et le Royaume ne se rapprocherait pas de nous d'un iota.

La fidélité aux relations avec Celui dont dépendent à la fois l'histoire terrestre et le Royaume est une autre affaire. Une telle fidélité devient réellement le gage que tout ce que Dieu nous a promis, tout ce que nous espérons sur la base de ses paroles, deviendra un jour vraiment la réalité de notre vie. Et non seulement le deviendra dans l'avenir, mais le devient déjà : car la fidélité à Dieu signifie aussi participation à l'accomplissement de ses plans, ces plans mêmes auxquels sont liées les promesses qu'il a données. Notre fidélité devient son instrument, et il s'avère alors que les desseins de Dieu, auparavant invisibles, s'accomplissent et deviennent visibles, y compris par notre fidélité. Et cette fidélité nous ouvre la route du Royaume, devenant le gage de l'accomplissement de notre espérance principale.