En lisant les Psaumes, on se heurte sans cesse à un fait manifestement injuste : Dieu choisit certains et pas d’autres. Ce fait suscite une réaction enfantine et courroucée même chez les adultes. Pourquoi l’un reçoit-il quelque chose et pas l’autre ? Pourquoi quelqu’un a-t-il un bonbon et moi, non ?

Avec les bonbons, les choses ne sont vraiment pas si simples. Mais l’élection et la bénédiction, comme nous l’enseigne le Psaume, ne sont pas une sucette. Elles sont une responsabilité, un devoir, la conscience du poids de l’appel qui, pour chaque croyant, consiste à louer Dieu, à Le remercier et à Le chanter malgré toute l’apparente injustice du monde.

La concision du psaume exprime la connaissance la plus intime que l'homme possède de Dieu. Elle lui a été donnée par des siècles d'expérience des relations entre le Créateur et la création. Il est difficile de l'accepter et impossible de la rejeter. Il nous faut admettre que ni la force du cheval, ni les mérites et les réussites, ni la rapidité des jambes ne sont l'essentiel. Une seule chose importe : notre espérance en Celui qui peut nous aider à survivre. Le Créateur de tout ce qui vit, qui a placé des lois immuables au fondement du monde et nous apprend à respecter le monde qui nous est donné pour vivre—c'est en Lui seul que nous pouvons espérer et à Lui seul que nous pouvons demander aide et protection. Car, de même que dans Sa miséricorde Il aide les petits du corbeau, Il ne laissera pas non plus l'homme sans aide ni protection.

Le chant d'action de grâce ne jaillit pas seulement du cœur d'un psalmiste particulier ; il reflète les sentiments de tout le peuple et exprime sa reconnaissance envers le Créateur pour tout ce qu'Il a fait en faveur du peuple qu'Il a choisi. Mais Il envoie aussi aux autres peuples le vent et la neige, la possibilité d'une vie paisible, des récoltes abondantes et de nombreux autres dons. On ne peut pas dire que ces dons soient modestes ; ils sont souvent plus abondants que ceux accordés aux descendants d'Abraham.

Mais aux fils d'Abraham, Il a donné Sa parole et Ses lois. Celui qui a l'habitude de tout évaluer selon les critères du bien-être matériel ne perçoit pas immédiatement la valeur de ce don ; pourtant, c'est précisément ce don, discret parmi les dons manifestes de la nature, qui se révèle le plus important.

Celui que Dieu distingue n'est pas celui qui profite largement des fruits qu'Il a créés, mais celui avec qui Il demeure en communion.