Réflexions pour  15 janvier 2020

On parle beaucoup d’amour dans la Bible. Et des commentateurs ont dit et ont écrit beaucoup sur ce que c'est l'amour, dont on parle dans les livres bibliques. Et que dire des livres eux-mêmes? On a habitude de penser que le sujet de l'amour est un sujet principalement du Nouveau Testament. Cependant, et dans l'Ancien Testament on parle beaucoup de l’amour, et non seulement de l'amour de Dieu envers l’homme, mais aussi de l'amour de l’homme envers Dieu.

Qu’est-ce que c’est que l'amour de l’homme envers Dieu ? En quoi il s'exprime? À première vue, tout est simple : si tu aimes vraiment Dieu, fais ce qu'Il dit. Accomplis la torah donnée par Lui, garde Ses commandements. Et c’est humainement compréhensible: si tu aimes, tu accompliras la demande de l'aimé.

Mais le problème n’est pas seulement dans l'accomplissement de la Torah ou dans l'observation des commandements, comme dans les signes de l'amour. Dieu en fin de compte, pour qui notre coeur est transparent, n’a pas besoin des preuves pour Se persuader de notre amour pour Lui (de même, d'ailleurs, quand il n’existe pas).

Cependant l'amour est une relation mutuelle, et il s’avère ici qu'il est nécessaire non seulement pour Lui, mais autant pour nous-mêmes. C’est Paradoxale, mais un fait : nous avons besoin non seulement de l'amour de Dieu pour nous, mais aussi de notre amour envers Dieu. Surtout l'amour pratique, lié à ce même respect de la Torah et à l'observation des commandements.

Ne serait-ce parce que c’est notamment le respect de la Torah et l'observation des commandements qui nous forment spirituellement et créent dans notre coeur ce noyau spirituel, qui, si tout va bien, nous fera approprier pour la vie du Royaume. Ce Royaume même, qui est construit à la base de l'amour. De notre amour pour Dieu et de l'amour de Dieu pour nous.

Aujourd'hui encore, des personnes apparaissent dans les milieux chrétiens et s'efforcent de nous détourner de la foi. Des publicités à la télévision et dans les journaux nous proposent les services de voyantes « orthodoxes », de guérisseurs et d'autres thaumaturges « croyants ». Le commandement de l'Ancien Testament offre une solution simple : la mort pour l'apostat. Mais comment concilier cela avec le commandement d'aimer ses ennemis, de pardonner et de ne pas juger ? En jugeant les autres, nous pouvons être nous-mêmes jugés pour notre infidélité — et qui est sans péché ? Il ne reste qu'une issue, à la fois la plus simple et la plus difficile : apprendre à distinguer la personne de son péché, aimer la personne sans la juger, mais haïr et condamner l'infidélité, l'apostasie et la tentation. Et, bien sûr, demeurer nous-mêmes fermes dans la foi (1 Co 16,13).