RÉFLEXIONS pour Is 48:1-22

Il apparaît que l'on peut confesser le Seigneur et jurer par Son Nom sans que rien de tout cela ne soit conforme à la vérité ni à la justice. Cela signifie que, lorsque nous sommes dans un tel état, nous pouvons adhérer en théorie à des principes élevés tout en agissant à leur encontre. Et cela est possible non seulement lorsque, comme les hommes réprimandés ici, nous essayons de concilier la foi avec l'idolâtrie ou le recours aux devins et aux voyants, mais chaque fois que nous semblons tout faire correctement et agir pieusement, alors que la piété extérieure est devenue une habitude qui dissimule l'absence d'une ferme fidélité dans la foi.

Le Seigneur peut alors manifester Sa volonté d'une manière tout à fait différente de ce que nous sommes habitués à attendre sur la base de l'expérience des temps passés, et plus encore des calculs d'une fausse sagesse. En couvrant de honte les faux prophètes—et nous-mêmes aussi, si nous nous établissons dans la certitude que tout nous est déjà clair et que, nous, nous ne pourrons certainement pas trébucher—Il nous révèle aussi bien les destinées du monde que ce qui se passe dans nos propres profondeurs, des choses auxquelles nous n'aurions jamais pu parvenir par nous-mêmes.

Si cela arrive, nous pouvons être déconcertés et ne pas comprendre tout de suite comment réagir à ce qui vient de se révéler de manière inattendue. Pourtant, il vaut la peine d'aller à la rencontre du nouveau et de l'inconnu lorsqu'ils viennent du Seigneur.

On pourrait penser que comparer à la mer ou à un fleuve le bien-être qui, selon le prophète, attend le peuple s'il suit la Torah et les commandements de Dieu n'est qu'une belle image. Mais les choses ne sont pas si simples. Qu'est-ce que la Torah ? Qu'est-ce que le Décalogue ? Des commandements donnés par Dieu ? Des lois fondées sur ces commandements ? Sans aucun doute, mais pas seulement. La tradition rabbinique connaît l'idée d'une Torah écrite sur des tables célestes avant même la création du monde. On pourrait aussi considérer cette image comme une allégorie si l'on ne voyait dans la Torah qu'un texte ou un code juridique et moral. Mais est-ce bien cela ? Dieu a-t-Il besoin d'un tel code ? Est-ce la morale qui Lui importe, ou autre chose ? Aujourd'hui, nous pensons souvent que l'éthique est l'essentiel dans la communion avec Dieu, que Dieu a besoin de notre moralité, et que le péché Lui est odieux parce qu'il est immoral.

La Bible voit les choses autrement. Le plus terrible dans tout péché n'est pas la violation d'une norme morale, ni même le mal que cette violation fait au prochain, aussi terrible soit-il. Le plus terrible est que le péché nous sépare objectivement de Dieu et rend impossible la communion avec Lui. Non une communion abstraite, mais une communion très concrète, telle que la décrit la Bible : une rencontre qui transforme entièrement l'homme parce que la présence de Dieu agit sur la nature humaine.

C'est précisément cette action transformatrice que le péché empêche. Dieu ne travaillera pas avec un homme dont la nature, corporelle et psychique, est corrompue par le péché. En tout cas, Il commencera par purifier cette nature. Pour transformer entièrement l'homme, il faut le purifier entièrement du péché : c'est pour cela que le Messie est venu dans le monde. La question du péché n'est pas morale, mais spirituelle. Et la Torah décrit les lois qui déterminent les relations de l'homme avec Dieu et les relations des hommes entre eux.

Elle décrit les lois de la vie spirituelle, car la spiritualité consiste précisément en relations : les relations des hommes entre eux et avec Dieu, leurs relations avec le Christ et celles du Christ avec Son Père céleste. Et ces lois sont aussi immuables que les lois de la nature. Elles viennent de la même Source. En les suivant, nous ne devenons pas simplement des gens honnêtes ou religieux. En suivant la Torah, nous devenons partie du dessein de Dieu et de Son vaste monde, une partie aussi organique que la mer ou le fleuve, mais, à la différence de ceux-ci, consciente d'elle-même et de ses relations avec Dieu. De ce monde qui deviendra un jour le Royaume dans lequel nous entrerons, nous aussi.

Il semble parfois que dans les Saintes Ecritures Dieu attend de nous tout le temps des efforts inimaginables, que nous devons nous battre et travailler. Nous entendons en premier lieu dans les commandements ce dont nous ne devons pas nous permettre, ne se rendant toujours pas compte, pourquoi. Il se trouve que notre vie doit un franchissement constant. Et bien que cela soit parfois ainsi, mais seulement partiellement. Dieu parle de Lui-même à travers la bouche du prophète Isaïe- «je t'instruis pour ton bien, je te conduis par le chemin où tu marches». Chacun de nous a son chemin, le trouver soi-même est assez difficile, comment comprendre donc où il est, ce chemin par lequel nous sommes appelés? Et Dieu nous fait savoir que les commandements sont des piquets désignant le bord du chemin, protégeant contre la chute au précipice. Comme les bords d’une rivière abondante, donnant à celle-ci la direction, mais la protégeant pour qu’elle ne se répande sur les prairies et n’inonde tout autour. Selon les paroles du prophète, notre vie peut vraiment devenir une telle rivière, si nous commençons à croire en Dieu et comprenons que les commandements ne limitent pas notre volonté, mais préviennent juste du danger.

Le Seigneur fait savoir qu’il n’y a qu’une source du bonheur – être attentif aux commandements. Nous cherchons le bonheur, nous voulons plus que tout la paix, la lumière intérieure… Mais pour une quelconque raison ça ne réussit pas tout le temps. Pourquoi? Et voici pourquoi. Parce qu’il faut d’abord écouter le Seigneur, accepter son enseignement, car Il instruit le bien, suivre Son avis et marcher par le chemin dont Il conduit. Et on écoute dans Sa voix une flagrante douleur: «Si seulement tu avais été attentif à mes commandements!» Si seulement… si seulement nous pouvions lever les yeux et Le regarder, ouvrir notre cœur et accepter Sa parole…