18 Alors viennent à lui des Sadducéens - de ces gens qui disent qu'il n'y a pas de résurrection - et ils l'interrogeaient en disant:
19 " Maître, Moïse a écrit pour nous : "Si quelqu'un a un frère qui meurt en laissant une femme sans enfant, que ce frère prenne la femme et suscite une postérité à son frère. "
20 Il y avait sept frères. Le premier prit femme et mourut sans laisser de postérité.
21 Le second prit la femme et mourut aussi sans laisser de postérité, et de même le troisième;
22 et aucun des sept ne laissa de postérité. Après eux tous, la femme aussi mourut.
23 A la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d'entre eux sera-t-elle la femme ? Car les sept l'auront eue pour femme. "
24 Jésus leur dit : " N'êtes-vous pas dans l'erreur, en ne connaissant ni les Écritures ni la puissance de Dieu ?
25 Car, lorsqu'on ressuscite d'entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme des anges dans les cieux.
26 Quant au fait que les morts ressuscitent, n'avez-vous pas lu dans le Livre de Moïse, au passage du Buisson, comment Dieu lui a dit: Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ?
27 Il n'est pas un Dieu de morts, mais de vivants. Vous êtes grandement dans l'erreur ! "
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Les rencontres entre la logique du Christ et toutes les variantes de la logique humaine sont toujours instructives. Les sadducéens ne veulent pas simplement discuter avec un nouvel adversaire: il leur faut abaisser le niveau auquel sont examinées les questions spirituelles. Et les voilà qui font l'une de leurs nombreuses tentatives pour mettre le Christ dans l'embarras, bien que la situation artificielle qu'ils présentent ressemble beaucoup trop à une anecdote. Mais le Christ non seulement ne tombe pas dans le piège: dans sa réponse, il révèle aussi le mystère selon lequel la mort n'existe pas, que le Dieu Vivant est le Dieu des vivants, et que la vie qu'il donne est autre en tout, différente des représentations humaines.
En considérant l'Écriture seulement selon la lettre, nous risquons parfois de tomber dans des raisonnements apparentés à ceux des sadducéens, en essayant d'appliquer aux notions complexes la logique de notre propre compréhension limitée. Or les voies de Dieu ne sont pas nos voies, ni ses pensées nos pensées. Mais bien qu'elles ne nous soient pas accessibles dans toute leur plénitude, le Christ nous a donné la possibilité de réfléchir à sa logique et, par là, de nous approcher d'une compréhension juste de ce qu'il a annoncé.
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