RÉFLEXIONS pour Lc 13:10-17

En lisant certains récits évangéliques, on peut penser que Jésus viole délibérément le repos du sabbat, pour provoquer les traditionalistes religieux. Mais le Sauveur n’a jamais voulu les scandales et ne les aimait pas. Il n’avait pas besoin d’une célébrité scandaleuse, d’une réputation de destructeur des fondements. De plus, selon Ses propres paroles, Il est venu non pour détruire la Torah, mais pour la conduire à sa plénitude. Pourquoi donc agit-Il comme Il agit?

En effet, n’aurait-on pas pu remettre au lendemain la guérison de la femme mentionnée par l’évangéliste dans son récit? Après tout, elle n’était pas menacée de mort; elle vivait avec son infirmité depuis, semble-t-il, plus d’un an, et un jour d’attente supplémentaire n’aurait plus rien changé pour elle. Et s’il s’était agi simplement d’une guérison, même miraculeuse, surnaturelle, accomplie non par une force humaine, mais par la puissance de Dieu, le chef de la synagogue qui condamna l’acte de Jésus aurait peut-être eu raison.

Mais le fait est qu’il ne s’agissait pas simplement d’une guérison, même miraculeuse, mais de la manifestation du Royaume, dont cette guérison fut la conséquence, comme le furent aussi beaucoup d’autres guérisons de même nature mentionnées par les évangélistes. Or le shabbat, si l’on considère son sens spirituel originel, était précisément nécessaire, en fin de compte, pour ouvrir à l’homme le Royaume, pour lui donner la possibilité d’établir avec Dieu des relations profondes, sincères et pleines, sans lesquelles il n’y a pas et ne peut y avoir de vie spirituelle normale. La multitude d’interdits et de restrictions rituels dont le shabbat s’est ensuite trouvé entouré est liée à une nette prédominance de la religiosité sur l’esprit. Jésus cherche précisément à rendre au shabbat son sens initial de temps passé avec Dieu.

Et où donc, sinon dans le Royaume qu’Il a apporté au monde, fallait-il chercher la plénitude de la communion avec Dieu? Où pouvait-on mieux passer le jour du shabbat que là? Mais pour ceux qui ne remarquent pas le Royaume, la religion, avec ses interdits et ses restrictions, devient plus importante. Il est difficile de les condamner pour cela: en l’absence de vie spirituelle, la religion est peut-être réellement ce que l’homme peut trouver de meilleur pour lui-même. Seulement, en l’absence de vie spirituelle, c’est précisément la religion qui sépare l’homme du Royaume, de la communion avec Dieu et, en fin de compte, de la vie. De cette plénitude de vie qu’aucune religion ne peut offrir à personne en remplacement.