RÉFLEXIONS pour Mt 9:4-5

Le péché et la maladie ont toujours été liés dans la conscience des personnes religieuses. Il en allait ainsi aussi dans le judaïsme des temps évangéliques. On supposait comme une évidence que la maladie, surtout grave, était la conséquence d'un péché commis par l'homme. Si l'homme était malade depuis sa naissance, on pensait qu'il souffrait à cause des péchés commis par ses parents : on supposait que les conséquences du péché pouvaient s'étendre à toute la lignée du pécheur. Pour guérir, il fallait se repentir sincèrement du péché commis, et alors Dieu, ayant pardonné le péché, pouvait délivrer le repentant de la maladie. Et lorsque Jésus dit à l'homme qu'Il guérit que ses péchés sont pardonnés, il n'y a là rien d'inhabituel.

Sauf une chose : il apparaît qu'en parlant ainsi, Il pardonne le péché au nom de Dieu. Et cela suscite les questions correspondantes chez ceux qui L'entendent : en effet, seul Dieu peut pardonner les péchés ; qui est donc cet étrange thaumaturge qui se met à la place de Dieu ? Si Jésus avait simplement guéri l'homme, il y aurait eu moins de questions : cela aurait signifié que la force de Dieu agit à travers Lui, chose possible ; quelque chose de semblable s'était déjà produit auparavant, les guérisons miraculeuses étaient connues depuis l'Antiquité, notamment par les prières des justes.

Mais ici a retenti une prétention à la prérogative de Dieu, et la réaction fut en conséquence. Pourtant, Jésus a dit précisément ce qu'Il avait l'intention de faire et ce qu'Il a fait. Il ne s'agit pas d'une simple guérison. Une guérison ordinaire peut parfois se produire par les prières d'un homme ordinaire, si cet homme est juste. Dans ce cas, la prière du juste devient une partie de l'action de Dieu qui guérit l'homme. Et une telle guérison coûte de grands efforts spirituels, d'abord bien sûr à celui qui demande la guérison. Car dans ce cas, l'oeuvre de Dieu se fait en premier lieu à travers lui. Or, dans le monde déchu, résister au mal dont toute maladie est une manifestation n'est pas simple.

Jésus, Lui, guérit autrement. Il introduit simplement l'homme dans le Royaume. C'est pourquoi Il dit à celui qu'Il guérit que ses péchés sont pardonnés : désormais, ayant participé à la vie du Royaume et s'étant confié à Jésus, le guéri commence à Lui appartenir, et les questions liées à sa condition pécheresse, il devra désormais les résoudre personnellement avec Jésus.

Le Sauveur pardonne les péchés du guéri comme Roi de Son Royaume, où Il introduit l'homme qu'Il guérit. Et là, dans le Royaume, la guérison se produit d'elle-même et beaucoup plus simplement que dans le monde déchu : car le mal n'a pas de place dans le Royaume, et la maladie y disparaît tout simplement d'elle-même. Guérir l'homme malgré sa nature corrompue par le péché est bien plus difficile que le délivrer de la maladie en libérant cette nature du pouvoir du péché et en la changeant. Jésus agit précisément ainsi, ce qu'Il dit directement à ceux qui L'entourent. Quant à Le croire ou non, c'est à eux de décider.