RÉFLEXIONS pour Lc 7:11-16
11 Et il advint ensuite qu'il se rendit dans une ville appelée Naïm. Ses disciples et une foule nombreuse faisaient route avec lui. |
12 Quand il fut près de la porte de la ville, voilà qu'on portait en terre un mort, un fils unique dont la mère était veuve; et il y avait avec elle une foule considérable de la ville. |
13 En la voyant, le Seigneur eut pitié d'elle et lui dit : " Ne pleure pas. " |
14 Puis, s'approchant, il toucha le cercueil, et les porteurs s'arrêtèrent. Et il dit : " Jeune homme, je te le dis, lève-toi. " |
15 Et le mort se dressa sur son séant et se mit à parler. Et il le remit à sa mère. |
16 Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu en disant : " Un grand prophète s'est levé parmi nous et Dieu a visité son peuple. " |
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Les résurrections de morts accomplies par Jésus ont toujours attiré une attention particulière. Ce n’est pas étonnant : tous ces événements sont d’ordinaire perçus dans le contexte des représentations bibliques de la résurrection générale, du Jugement dernier, et, dans le contexte néotestamentaire, du retour du Sauveur et du triomphe définitif du Royaume. Bien sûr, de tels parallèles sont tout à fait possibles. Et pourtant, il est important de voir non seulement la ressemblance, mais aussi la différence entre ces résurrections et cette résurrection générale au jour du Jugement dont nous parle, par exemple, le Livre de l’Apocalypse.
En effet, lorsqu’il s’agit du Jugement dernier et du triomphe du Royaume, il faut aussi parler de la pleine transfiguration de la nature de ce monde, y compris de la nature même de l’homme ; appliqué à l’homme, les Pères de l’Église appelaient directement ce processus « divinisation », non pas, bien sûr, au sens où l’homme devient Dieu, mais au sens où sa nature devient compatible avec la nature du Royaume de Dieu.
Pourtant, les personnes ressuscitées par Jésus retournent à leur vie antérieure, à cette vie du monde non transfiguré qu’elles menaient avant de mourir. Mais ce retour aussi était la conséquence de l’action de cette force du Royaume sans laquelle il ne peut y avoir de vie ni dans le Royaume ni dans le monde encore non transfiguré par la force du Royaume.
Pourquoi donc les personnes ressuscitées par Jésus ressuscitent-elles non pas pour la vie du Royaume, mais pour la vie du monde non transfiguré ? Sans doute parce que le Royaume lui-même ne s’est pas encore révélé dans sa plénitude. Car nous vivons à l’époque non du Royaume déjà advenu, mais du Royaume qui vient. Et ceux qui vivent à notre époque ne naissent pas habitants du Royaume et ne s’y trouvent pas automatiquement ; ils doivent faire leur choix et fournir des efforts pour y entrer.
C’est pourquoi ceux qui sont entrés en contact avec le Royaume reçoivent cette plénitude de vie qui leur est propre comme habitants de leur époque. La suite dépend d’eux-mêmes, de leur choix, de leur désir. Pour les uns, le retour à la vie de notre monde, dans lequel le Royaume entre, peut ne devenir qu’un délai sur le chemin de la mort inévitable dans le monde non transfiguré. Pour d’autres, il peut devenir le premier pas sur le chemin du Royaume.
Lectures du 24 juillet 2025
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