RÉFLEXIONS pour Jb 7:1-21

À la différence de ses amis, Job n’a plus peur de poser à Dieu des questions dérangeantes. L’homme religieux enferme d’ordinaire la communion avec Dieu dans certains cadres rituels, qui définissent clairement ce que l’on peut demander à Dieu et ce qu’on peut Lui demander. Job n’en est plus aux conventions religieuses. Il a été religieux trop longtemps, il a trop longtemps fait confiance à un Dieu que, comme il s’avère, il n’a jamais vraiment connu.

Il aurait mieux valu, bien sûr, faire Sa connaissance de plus près dans d’autres circonstances, mais les choses sont ce qu’elles sont. En tout cas, Job sait une chose avec certitude: du point de vue religieux, il n’a rien à se reprocher. Il a fait tout ce qu’il pouvait, et même davantage. Ce qui se passe maintenant n’entre pas dans les cadres religieux — et donc, à bas ces cadres, parlons franchement, sans conventions ni rites.

Job pose à Dieu une question directe: que veux-Tu de moi? Ma mort? Eh bien, si c’est ainsi, je suis prêt; personne ne vit éternellement sur terre. Mais pourquoi m’as-Tu donné cette vie que je vis maintenant? Quel en est le sens? Que dois-je voir, comprendre? Tu es devant moi, dit Job à Dieu, et je ne peux ni vivre ni mourir, parce que Tu ne me donnes ni l’un ni l’autre. Le plus terrible pour Job est précisément cette absurdité: il en résulte qu’il ne connaissait pas du tout son Dieu.

Et maintenant, face à Lui, Job ne comprend plus rien; la rencontre avec Dieu est devenue pour lui un théâtre de l’absurde. Un absurde cauchemardesque, dont il n’y a pas d’issue. Si Dieu est ainsi, qu’attendre de Lui? Qu’attendre alors de la vie en général? Peut-être que toute la vie n’est alors qu’absurde et cauchemar? Les amis de Job ne peuvent l’aider en rien: pour eux, poser la question de cette manière sonne comme un blasphème. Rien d’étonnant à cela: ils n’ont pas été dans ce théâtre d’absurde cauchemardesque où Job est allé et où il continue de demeurer.

Il ne s’agit pas ici de la maladie comme telle, mais précisément de l’illogisme total et de l’absurdité de ce qui arrive, du moins du point de vue de Job. On peut comprendre et accepter un châtiment pour le péché, mais comment comprendre et accepter un châtiment pour rien? Et si ce n’est pas un châtiment, alors pourquoi tout se passe-t-il ainsi? Pourquoi avec lui, avec Job? Il n’y a pas de réponse, et c’est cela le plus terrible. Job a besoin d’une réponse, mais il devra la chercher lui-même: ses amis, entravés par la peur religieuse, se sont révélés de mauvais aides.