RÉFLEXIONS pour Ps 50

Presque chaque verset de ce psaume est utilisé par l’Église dans les offices et repris dans les canons de prière. Il est difficile d’y choisir ce qui serait le plus important, car, de même qu’il n’y a pas deux jours identiques, ce sont chaque fois des paroles différentes qui nous touchent. Il est la quintessence de tout ce que nous essayons de dire à Dieu, d’exprimer par des mots ou des soupirs. Si nous comparons les psaumes de louange à ce cri de douleur qui jaillit d’un homme prenant conscience de toutes les conséquences de ses actes, nous voyons que la louange est peu loquace. Mais la douleur trouve un chemin pour se faire entendre ; le repentir, l’impossibilité de vivre dans le péché devant la face de Dieu et la soif de rencontrer Son regard—tout cela nous oblige à trouver un chemin vers Dieu.

L'appel à la pitié de Dieu est le lieu commun de plusieurs psaumes. Mais qu'est-ce qu’il signifie pratiquement? L’espoir en ce que Dieu fermera les yeux sur les péchés humains? Mais de cela, est-ce que l’homme se sentira mieux? Car le péché détruit l'âme de l'homme et empoisonne son cœur, tout comme la maladie empoisonne et détruit le corps, et fermer les yeux sur le péché est la même chose que négliger une maladie. Mais autre chose est aussi vraie: s’il faut pour le Royaume seulement des gens spirituellement sains, alors personne des hommes né dans le monde déchu, ne pourra le voir. La pitié de Dieu est alors nécessaire pour permettre cela, semblant insoluble, contradictoire. Elle ne suppose certainement pas de fermer les yeux au péché. Mais elle rend possible le pardon du pécheur. Il semblerait que si une personne se repent sincèrement de ses actes commis et demande pardon, le pardonner n’est pas vraiment si difficile même pour l’homme, et n’en parlons pas pour Dieu.

Mais dans la réalité les choses ne sont pas aussi simples: puisque chaque péché commis par l’homme, chaque mal fait par lui a ses conséquences, avec lesquelles on n’y peut rien d'après les lois de notre monde non transformé. Ce n’est pas du tout par hasard que les anciens, particulièrement à l'est parlaient des liens karmiques, dont il était impossible pour l’homme de rompre dans le cadre du monde déchu: en effet, les causes et les conséquences existent ici indissolublement, et chaque tentative de changer quoi que ce soit au meilleur, de corriger le mal commis, engendre seulement un nouveau mal, attachant encore plus fermement celui qui tente de se libérer du mal à une mauvaise infinité de la vie pécheresse.

Et seule l'intervention directe de Dieu dans la situation est capable de changer l'état des choses radicalement. Mais quel peut être une telle intervention? Si Dieu rémunère chacun selon le mérite, personne ne recevra rien de bon : car il n’ y a pas «d’idéal», ou dans le langage biblique, de gens sans péché dans le monde. Il ne reste plus donc qu’à espérer que Dieu donnera à chacun de nous quelque chose, dont non seulement nous n'avons pas mérité, mais en raison de la nature abîmée par le péché nous ne pourrons jamais mériter, même avec le plus fort et sincère désir.

Bien sûr le désir est important, il est inutile de proposer l'alternative à celui dont tout arrange dans le monde dans son état présent. Mais la possibilité même de l'alternative dans un tel cas doit être en contradiction avec les lois fondamentales du monde déchu, en particulier, avec la loi des relations cause et effet, qui ne suppose pas une action inverse. Voici cette possibilité du miracle immérité est la manifestation pratique de la pitié de Dieu.

Bien sûr, si Dieu avait simplement voulu abroger la loi des relations cause et effet, il Lui aurait probablement fallu recréer le monde de nouveau. Mais Il trouve une autre solution: donner au monde le Royaume, où cette loi agit non pas comme dans notre monde non transformé. Et pour apporter ce Royaume au monde, Il a confié à Celui, Qui dès le début était libre du péché. Ainsi la pitié de Dieu ouvre à chaque chercheur du salut le chemin au Royaume.