RÉFLEXIONS pour Jc 5:17

En rappelant la prière d’Élie à propos de la confession des péchés les uns devant les autres, Jacques indique ce fait simple mais oublié par beaucoup: Dieu non seulement entend l’homme, mais vient aussi à sa rencontre, dans le cas, bien sûr, où deux volontés, celle de Dieu et celle de l’homme, coïncident. Extérieurement, cela ressemble à un miracle; en réalité, il faut parler ici d’une co-création divino-humaine, sans laquelle ni le monde ni la vie humaine ne sont pensables.

Ce n’est pas par hasard que la Bible ne connaît pas une notion si répandue partout dans l’Antiquité comme le destin, la fatalité: la volonté de Dieu et le fatalisme sont incompatibles; là où il y a l’un, il n’y a pas de place pour l’autre. Il y a, semble-t-il, une réalité extérieure à l’homme, qui lui échappe souvent en partie ou totalement; pourtant, avec la réalité, tout n’est pas si simple. En effet, aujourd’hui même les scientifiques tendent de plus en plus à penser que toute réalité existante ne peut exister que comme réalité observée.

Sans observateur, elle cesse d’exister. Une telle vision exige de postuler, pour l’existence de l’univers, un Observateur absolu, et nous avons ici une autre variante de la preuve cosmologique de l’existence de Dieu. Ce qui importe, cependant, c’est que l’homme aussi est observateur, créant sa propre réalité, réelle dans la mesure où l’être de l’homme qui la crée est spirituellement plénier. Dieu seul peut créer une réalité absolue; toute autre sera par définition relative. Mais que se passera-t-il si deux volontés, celle de Dieu et celle de l’homme, se mettent à créer une réalité unique?

Dans une telle réalité, tout ce qui est possible à Dieu s’ouvrira à l’homme et inclura l’homme avec sa liberté dans la mesure où une telle inclusion est possible pour lui. L’homme se trouve dans un monde de miracles, dans le monde de la réalité supérieure, créée par Dieu, mais à la création de laquelle participe aussi sa volonté humaine, par exemple au moyen de cette même prière. C’est dans les limites et le contexte d’une telle réalité, appelée Royaume de Dieu, que le Christ agit; et c’est là aussi que tout Son disciple est appelé à agir, pourvu qu’il soit chrétien autrement que de nom.