RÉFLEXIONS pour Jon 4:1-2

Le livre de Jonas est probablement l’une des paraboles les plus remarquables sur le prophète de tous les temps et tous les peuples. Le prophète, qui ne veut pas aller où il est envoyé par Dieu; qui tente de s'enfuir et dont Dieu livre avec le scandale à l’endroit, où il doit témoigner; le prophète obtenant, en dépit de ses propres attentes, un succès énorme (est-ce une plaisanterie, convertir Ninive; c'était presque équivalent à la conversion de cette Babylone, qu'est mentionné par le livre de la Révélation) et est très bouleversé de son succès. Après une telle chose, il n’apparaîtra plus chez personne la pensée que les prophètes, comme les gens, sont principalement meilleurs que les autres.

Mais tout de même: de quoi Jonas est si bouleversé? En effet, la ville s'est convertie, ses habitants se sont repentis de tous les péchés, et Dieu les a pardonné et a empêché la perdition de ceux qui, semblait-il, étaient condamnés. Est-ce que le prophète n'a pas atteint l'objectif alors, est-ce qu'il ne s'est pas acquitté de la commission de Dieu? Et s’il a accompli, pour quoi la tristesse, pourquoi Jonas est si bouleversé et affligé?

Évidemment, tout juste notamment le fait que son sermon s'est avéré si fructueux. Il espérait tout à fait, comme on voit, sur un autre succès, il serait content de se faire un signe avant-coureur et l'annonciateur de la colère de Dieu, qui tombe sur la tête des pécheurs. Il avait probablement déjà mentalement vu comment cette colère s'écroule sur la tête des habitants de Ninive. Et soudain tout en vain! Le peuple s'est repenti, les tonnerres et les éclairs sur les têtes des impurs sont supprimés. Le prophète oublie en quelque sorte comment lui-même, à peine serait devenu un apostat, que seuls les efforts de Dieu lui ont permis de devenir celui qu’il est devenu — celui qui reproche les péchés de toute une ville entière.

Mais ce n’est pas bien sûr ici seulement le désir de regarder la punition des méchants. Ici il y a tout à fait un désir naturel, profondément et sincèrement religieux, mais l’homme déchu voit puni non seulement le péché, mais aussi le pécheur. Seul le souffle de Dieu, le souffle du Royaume peut faire en sorte que l’homme continue à détester le péché (le sien comme pour l’autre équitablement), aimant en plus son prochain pécheur tout comme il s'aime pécheur. Pour Jonas c’est encore en avant : Dieu lui fera sentir, qu'est-ce que c'est la vie sans amour, à l'exemple du désert brûlé par le soleil, où il n’y a pas un bout d'ombre. Et alors, Jonas comprendra tout. Et ne sera plus bouleversé parce que les pécheurs n'ont pas péri, mais se sont repentis, se sont convertis et sont restés en vie.

« Pourquoi m'as-Tu fait courir si loin ? Ne pouvais-Tu pas tout faire Toi-même ? Pourquoi m'as-Tu donc envoyé là-bas ? Tu m'as fait accomplir un travail absolument inutile... » Telle est la réaction humaine devant l'une des évolutions possibles des événements. Si tout tourne autrement, on sort de la ville, on la regarde périr et, en agitant le doigt, on dit : « Je les avais prévenus ! Il fallait m'écouter », ou bien on continue à maugréer : « Pourquoi m'as-Tu envoyé si loin ? Même cela ne les a pas aidés, ils n'ont quand même pas cessé... » Mais cela signifie seulement qu'il ne faut pas nous prendre trop au sérieux. Dans certains cas, nous ne sommes que des facteurs. Le facteur qui apporte un message ne peut ni ne doit avoir sa propre opinion sur le sens de la lettre, car il doit la remettre, tandis que c'est à un autre de la lire et d'en prendre connaissance. Et ce n'est pas au facteur de reprocher quoi que ce soit à l'Expéditeur. Car, selon la législation postale, c'est précisément l'Expéditeur qui paie la subsistance du facteur.