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RÉFLEXIONS pour 2Ch 1:1-17

Salomon, fils de David, s'affermit sur son trône. Yahvé son Dieu était avec lui et porta au faîte sa grandeur.
Salomon parla alors à tout Israël, aux officiers de milliers et de centaines, aux juges et à tous les princes de tout Israël, chefs de famille.
Puis, avec toute l'assemblée, Salomon se rendit au haut lieu de Gabaôn où se trouvait en effet la Tente du Rendez-vous de Dieu, faite dans le désert par Moïse, serviteur de Yahvé;
mais David avait fait monter l'arche de Dieu de Qiryat-Yéarim jusqu'à l'endroit qu'il avait préparé pour elle: il lui avait en effet dressé une tente à Jérusalem.
L'autel de bronze qu'avait fait Beçaléel, fils de Uri, fils de Hur, était là devant la Demeure de Yahvé où Salomon et l'assemblée venaient le consulter.
C'est là que Salomon, en présence de Dieu, monta à l'autel de bronze qui était attenant à la Tente du Rendez-vous et il y offrit mille holocaustes.
La nuit même, Dieu se montra à Salomon et lui dit: " Demande ce que je dois te donner. "
Salomon répondit à Dieu: " Tu as témoigné une grande bienveillance à David mon père et tu m'as établi roi à sa place.
Yahvé Dieu, la promesse que tu as faite à mon père David s'accomplit maintenant puisque tu m'as établi roi sur un peuple aussi nombreux que la poussière de la terre.
10 Donne-moi donc à présent sagesse et savoir pour agir en chef à la tête de ce peuple, car qui pourrait gouverner un peuple aussi grand que le tien? "
11 Dieu dit à Salomon: " Puisque tel est ton désir, puisque tu n'as demandé ni richesse, ni trésors, ni gloire, ni la vie de tes ennemis, puisque tu n'as pas même demandé de longs jours, mais sagesse et savoir pour gouverner mon peuple dont je t'ai établi roi,
12 la sagesse et le savoir te sont donnés. Je te donne aussi richesse, trésors et gloire comme n'en eut aucun des rois qui t'ont précédé et comme n'en auront point ceux qui viendront après toi. "
13 Salomon quitta le haut lieu de Gabaôn pour Jérusalem, loin de la Tente du Rendez-vous; il régna sur Israël.
14 Il rassembla des chars et des chevaux; il eut mille quatre cents chars et mille deux cents chevaux, et il les cantonna dans les villes des chars et près du roi à Jérusalem.
15 Le roi fit que l'argent et l'or étaient aussi communs à Jérusalem que les cailloux, et les cèdres aussi nombreux que les sycomores du Bas-Pays.
16 Les chevaux de Salomon étaient importés de Muçur et de Cilicie; les courtiers du roi en prenaient livraison en Cilicie à prix d'argent.
17 Ils s'en allaient aussi importer d'Égypte des chars à six cents sicles l'unité; un cheval en valait cent cinquante; il en était de même pour tous les rois des Hittites et les rois d'Aram qui les importaient par leur entremise.
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La demande de Salomon peut difficilement être qualifiée de typique pour un souverain. En effet, à peine affermi sur le trône, il serait logique de demander que son pouvoir soit renforcé, d’obtenir une puissance militaire, des richesses et les autres formes de prospérité terrestre. Mais Salomon ne demande même pas la vie de ses ennemis et commence ainsi son règne dans un esprit de paix, ce qui ne ressemble guère au comportement d’un roi de l’Antiquité. Salomon demande la sagesse et la connaissance ; nous comprenons toutefois que, pour lui, la sagesse est bien davantage qu’un ensemble de compétences pratiques permettant de gouverner les hommes et l’État.

Mais après avoir demandé la sagesse, Salomon reçoit en plus les richesses terrestres, la gloire et tout ce dont il pouvait rêver. Cela n’a rien d’étonnant : si l’on choisit l’essentiel, on peut recevoir beaucoup de choses au-delà de ce que l’on a choisi, précisément parce que tout le reste repose sur cet essentiel. Mais si l’on demande quelque chose, même de véritablement important et nécessaire, en le séparant de l’essentiel, alors, même après l’avoir reçu, on n’en retirera pas grand profit.

Les années passeront, et les descendants des sujets de Salomon entendront l’appel du Fils de David : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et Sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. »

Autres réflexions

 
Pour 2Ch 1:7
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Les relations de Dieu avec Salomon diffèrent de celles qui liaient à Dieu son père David. Celui-ci était prophète, et l'expérience prophétique était le fondement de toute sa vie spirituelle. À la différence de son père, Salomon n'était pas prophète. Mais il eut sans aucun doute une expérience de communion avec Dieu, même si elle n'était pas la même que celle de David. C'est sans doute pourquoi Salomon demande à Dieu avant tout la sagesse. Il comprend parfaitement qu'il est encore trop jeune pour posséder l'expérience nécessaire au gouvernement du pays. Mais il en a conscience et fait pleinement confiance à Dieu, qui, Salomon en est sûr, après l'avoir fait souverain, lui donnera aussi la sagesse pour accomplir cette mission. Une telle confiance en Dieu pousse parfois Dieu à appeler à un ministère prophétique celui qui Lui fait ainsi confiance. Mais dans le cas présent, rien de tel ne se produisit, peut-être parce que le peuple de Dieu, précisément à ce moment-là, n'avait pas besoin d'un prophète sur le trône, mais d'un homme tel que Salomon, qui se révéla un politique habile, résolu et en même temps prudent, un souverain réformateur capable de créer, à la place d'une formation étatique patriarcale et tribale, un État moderne selon les critères de son temps. Et ce n'est pas par hasard que Salomon demande à Dieu précisément la sagesse : à son époque, par sagesse, on entendait non pas simplement des connaissances abstraites ou une culture générale, mais avant tout la capacité de construire des relations avec les hommes et de gouverner sa propre maison comme, s'il le fallait, tout un pays. Et Salomon accomplit la tâche qui lui est confiée : Dieu n'abandonne jamais ceux qui s'adressent à Lui avec une pleine confiance et le désir d'accomplir Sa volonté.

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