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RÉFLEXIONS pour Ps 140:2-14

2 Délivre-moi, Yahvé, des mauvaises gens,
contre l’homme de violence défends-moi,
 3 ceux dont le cœur médite le mal,
qui tout le jour hébergent la guerre,
 4 qui aiguisent leur langue ainsi qu’un serpent,
un venin de vipère sous la lèvre.Pause.
 5 Garde-moi, Yahvé, des mains de l’impie,
contre l’homme de violence défends-moi,
ceux qui méditent de me faire trébucher,
6b qui tendent un filet sous mes pieds,
 6a insolents qui m’ont caché une trappe et des lacets,
 6c m’ont posé des pièges au passage.Pause. 7 J’ai dit à Yahvé : C’est toi mon Dieu,
entends, Yahvé, le cri de ma prière.
 8 Yahvé mon Seigneur, force de mon salut,
tu me couvres la tête au jour du combat.
 9 Ne consens pas, Yahvé, aux désirs des impies,
ne fais pas réussir leurs complots.
 10 Ils relèvent la tête, ceux qui m’entourent,Pause.que la malice de leurs lèvres les recouvre ; 11 qu’il pleuve sur eux des charbons de feu,
que, jetés à l’abîme, ils ne se dressent plus :
 12 que le calomniateur ne tienne plus sur la terre,
que le mal pourchasse à mort le violent !
 13 Je sais que Yahvé fera droit aux malheureux,
qu’il fera justice aux pauvres.
 14 Oui, les justes rendront grâce à ton nom,
les saints vivront avec ta face.
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Le psalmiste demande à être protégé de ses ennemis. Il aspire à une juste rétribution, et nous pouvons à bon droit expliquer ce désir par les caractéristiques de la nature humaine. Mais il importe de voir que, pour David, la rétribution n’est pas une fin en soi : il la conçoit précisément comme le triomphe de la justice. David ne souhaite pas de châtiments excessifs, dépassant le degré du mal commis par ses ennemis. Le mal doit revenir à ceux qui l’ont produit précisément parce qu’ils l’ont eux-mêmes commis.

La confiance dans la justice de Dieu s’exprime dans les paroles selon lesquelles le Seigneur rendra justice aux opprimés et fera droit aux pauvres. La construction même de la phrase contient un parallélisme de sens qui montre que le jugement mentionné ici est synonyme de justice, et nullement une institution effrayante qui fabrique à la chaîne des verdicts partiaux, comme les hommes ont appris à le craindre par leur amère expérience de la justice terrestre.

Lorsque nous entendons l’expression « jugement redoutable », nous portons trop facilement notre attention sur le mot « redoutable ». Mais il est bien plus important de nous rappeler que le jugement du Seigneur est juste. Oui, il est redoutable pour le mal, auquel il infligera une condamnation définitive. Mais la justice de Dieu est inséparable de Sa miséricorde.

Autres réflexions

 
Pour Ps 140:7
6a insolents qui m’ont caché une trappe et des lacets,
 6c m’ont posé des pièges au passage.Pause. 7 J’ai dit à Yahvé : C’est toi mon Dieu,
entends, Yahvé, le cri de ma prière.
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Le sous-titre (« inscription ») de ce psaume dit : « Prière de lui [David], lorsqu'il était dans la caverne ». David se cache dans une caverne devant ses ennemis qui le poursuivent et, bien sûr, il prie pour obtenir de l'aide. Mais pour nous, maintenant, ce qui importe n'est pas ce dont il demande à être délivré, mais pour quoi. Dans la langue de l'Ancien Testament...  Lire la suite

Le sous-titre (« inscription ») de ce psaume dit : « Prière de lui [David], lorsqu'il était dans la caverne ». David se cache dans une caverne devant ses ennemis qui le poursuivent et, bien sûr, il prie pour obtenir de l'aide. Mais pour nous, maintenant, ce qui importe n'est pas ce dont il demande à être délivré, mais pour quoi. Dans la langue de l'Ancien Testament, l'âme est toute la vie terrestre, biologique, comme nous dirions aujourd'hui, de l'homme. Pendant cette prière, David ressent son état comme un séjour dans les ténèbres, comme une ressemblance de mort (la caverne est le principal mode de sépulture), et il demande à Dieu de le faire sortir de la « tombe », de le ramener à la vie. Mais pourquoi ? Que compte-t-il faire une fois sorti à la lumière ? Que ne peut-il pas faire en restant dans la caverne ? La réponse de David est : glorifier Dieu. Comment, ne peut-on pas Le glorifier de là ? Dieu est-Il moins saint et bon parce que je suis dans une caverne ? Louer Dieu, on le peut et on le doit, mais il y a une différence entre « louer » et « glorifier ». Louer, cela se passe entre moi et Dieu ; glorifier, proclamer la gloire, c'est devant les autres, pour les autres. Dans les ténèbres de la caverne, dans la « tombe », David éprouve une solitude extrêmement forte qui fait obstacle à la prière de glorification. « Fais-moi sortir, et autour de moi se rassembleront ceux devant qui je pourrai Te glorifier », dit David.

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Pour Ps 140:1-10
1 Du maître de chant. Psaume. De David. 2 Délivre-moi, Yahvé, des mauvaises gens,
contre l’homme de violence défends-moi,
 3 ceux dont le cœur médite le mal,
qui tout le jour hébergent la guerre,
 4 qui aiguisent leur langue ainsi qu’un serpent,
un venin de vipère sous la lèvre.Pause.
 5 Garde-moi, Yahvé, des mains de l’impie,
contre l’homme de violence défends-moi,
ceux qui méditent de me faire trébucher,
6b qui tendent un filet sous mes pieds,
 6a insolents qui m’ont caché une trappe et des lacets,
 6c m’ont posé des pièges au passage.Pause. 7 J’ai dit à Yahvé : C’est toi mon Dieu,
entends, Yahvé, le cri de ma prière.
 8 Yahvé mon Seigneur, force de mon salut,
tu me couvres la tête au jour du combat.
 9 Ne consens pas, Yahvé, aux désirs des impies,
ne fais pas réussir leurs complots.
 10 Ils relèvent la tête, ceux qui m’entourent,Pause.que la malice de leurs lèvres les recouvre ;
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Voici encore un psaume né durant ces jours difficiles où David était assailli par ses ennemis. Pourtant, ses paroles ne contiennent aucun élan guerrier...  Lire la suite

Voici encore un psaume né durant ces jours difficiles où David était assailli par ses ennemis. Pourtant, ses paroles ne contiennent ni élan guerrier ni exaltation au-dessus de ses ennemis fondée sur la certitude de sa propre justice, bien que nous voyions que le psalmiste n'a pas perdu foi en la justesse de la voie choisie. David ouvre maintenant son cœur dans l'humilité : non seulement il reconnaît ses faiblesses, mais il est prêt à accepter les reproches s'ils sont justes. Il veut être parfaitement honnête et comprend donc combien il est facile de tomber dans l'autojustification qui remplace le repentir authentique par une piété ostentatoire.

Il est impossible de tromper Dieu, mais on peut se tromper soi-même ; c'est pourquoi David demande à être délivré de sa propre fausseté et de sa duplicité. Il demande aussi d'être protégé de ses ennemis : ils demeurent dangereux, et cette prière restera longtemps actuelle. Mais combien souvent devenons-nous nous-mêmes nos pires ennemis ! Si nous ne voulons pas nous débarrasser de notre propre fausseté, elle deviendra une tête de pont à partir de laquelle l'ennemi de Dieu, qui nous pousse sans cesse au péché, lancera son assaut contre nos cœurs. Ce n'est pas par hasard que cet ennemi est appelé le Trompeur. Mais le Seigneur peut nous protéger à la fois du Trompeur et de notre propre duplicité.

Pourvu seulement que nous demeurions fidèles.

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