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RÉFLEXIONS pour Dt 24:1-22

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1 Soit un homme qui a pris une femme et consommé son mariage; mais cette femme n'a pas trouvé grâce à ses yeux, et il a découvert une tare à lui imputer; il a donc rédigé pour elle un acte de répudiation et le lui a remis, puis il l'a renvoyée de chez lui;
2 elle a quitté sa maison, s'en est allée et a appartenu à un autre homme.
3 Si alors cet autre homme la prend en aversion, rédige pour elle un acte de répudiation, le lui remet et la renvoie de chez lui ou si vient à mourir cet autre homme qui l'a prise pour femme ,
4 son premier mari qui l'a répudiée ne pourra la reprendre pour femme, après qu'elle s'est ainsi rendue impure. Car il y a là une abomination aux yeux de Yahvé, et tu ne dois pas faire pécher le pays que Yahvé ton Dieu te donne en héritage.
5 Si un homme vient de prendre femme, il n'ira pas à l'armée et on ne viendra pas chez lui l'importuner, il restera un an chez lui, quitte de toute affaire, pour la joie de la femme qu'il a prise.
6 On ne prendra pas en gage le moulin ni la meule: ce serait prendre la vie même en gage.
7 Si on trouve un homme qui enlève l'un de ses frères, parmi les Israélites, - qu'il l'exploite lui-même ou qu'il le vende, - ce voleur mourra. Tu feras disparaître le mal du milieu de toi.
8 En cas de lèpre, prends garde d'observer soigneusement et de suivre intégralement tout ce que vous enseigneront les prêtres lévites. Vous observerez et mettrez en pratique ce que je leur aurai ordonné.
9 Rappelle-toi ce que Yahvé ton Dieu a fait à Miryam, quand vous étiez en chemin au sortir d'Égypte.
10 Si tu prêtes sur gages à ton prochain, tu n'entreras pas dans sa maison pour saisir le gage, quel qu'il soit.
11 Tu te tiendras dehors et l'homme auquel tu prêtes t'apportera le gage dehors.
12 Et si c'est un homme d'humble condition, tu n'iras pas te coucher en gardant son gage;
13 tu le lui rendras au coucher du soleil, il se couchera dans son manteau, il te bénira et ce sera une bonne action aux yeux de Yahvé ton Dieu.
14 Tu n'exploiteras pas le salarié humble et pauvre, qu'il soit d'entre tes frères ou étranger en résidence chez toi.
15 Chaque jour tu lui donneras son salaire, sans laisser le soleil se coucher sur cette dette; car il est pauvre et il attend impatiemment ce salaire. Ainsi n'en appellera-t-il pas à Yahvé contre toi. Autrement tu serais en faute.
16 Les pères ne seront pas mis à mort pour les fils, ni les fils pour les pères. Chacun sera mis à mort pour son propre crime.
17 Tu ne porteras pas atteinte au droit de l'étranger et de l'orphelin, et tu ne prendras pas en gage le vêtement de la veuve.
18 Souviens-toi que tu as été en servitude au pays d'Égypte et que Yahvé ton Dieu t'en a racheté; aussi je t'ordonne de mettre cette parole en pratique.
19 Lorsque tu feras la moisson dans ton champ, si tu oublies une gerbe au champ, ne reviens pas la chercher. Elle sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve, afin que Yahvé ton Dieu te bénisse dans toutes tes œuvres.
20 Lorsque tu gauleras ton olivier, tu n'iras rien y rechercher ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
21 Lorsque tu vendangeras ta vigne, tu n'iras rien y grappiller ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
22 Et tu te souviendras que tu as été en servitude au pays d'Égypte ; aussi je t'ordonne de mettre cette parole en pratique.
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Il nous est toujours très difficile de comprendre que Dieu nous appelle à une relation qui embrasse tous les domaines de notre vie. Cela ne signifie pas que nous devions immédiatement distribuer tous nos biens ou, par exemple, partir tous au monastère, ni rien de semblable. Il s'agit d'appartenir entièrement à Dieu. Les déformations unilatérales sont précisément à l'opposé de cette approche : soit donner une liasse d'argent aux pauvres tout en restant sans Dieu et hors de la prière, soit se retirer du monde et commencer à mener une « vie purement spirituelle ». Les lois d'aujourd'hui sur les rapports de propriété dans le Deutéronome illustrent justement ce principe : l'homme riche (et celui qui l'est moins) peut vivre et travailler, mais non pour lui-même ; posséder ses biens, mais pour Dieu et pour ses frères.

Autres réflexions

 
Pour Dt 24:1-22
1 Soit un homme qui a pris une femme et consommé son mariage; mais cette femme n'a pas trouvé grâce à ses yeux, et il a découvert une tare à lui imputer; il a donc rédigé pour elle un acte de répudiation et le lui a remis, puis il l'a renvoyée de chez lui;
2 elle a quitté sa maison, s'en est allée et a appartenu à un autre homme.
3 Si alors cet autre homme la prend en aversion, rédige pour elle un acte de répudiation, le lui remet et la renvoie de chez lui ou si vient à mourir cet autre homme qui l'a prise pour femme ,
4 son premier mari qui l'a répudiée ne pourra la reprendre pour femme, après qu'elle s'est ainsi rendue impure. Car il y a là une abomination aux yeux de Yahvé, et tu ne dois pas faire pécher le pays que Yahvé ton Dieu te donne en héritage.
5 Si un homme vient de prendre femme, il n'ira pas à l'armée et on ne viendra pas chez lui l'importuner, il restera un an chez lui, quitte de toute affaire, pour la joie de la femme qu'il a prise.
6 On ne prendra pas en gage le moulin ni la meule: ce serait prendre la vie même en gage.
7 Si on trouve un homme qui enlève l'un de ses frères, parmi les Israélites, - qu'il l'exploite lui-même ou qu'il le vende, - ce voleur mourra. Tu feras disparaître le mal du milieu de toi.
8 En cas de lèpre, prends garde d'observer soigneusement et de suivre intégralement tout ce que vous enseigneront les prêtres lévites. Vous observerez et mettrez en pratique ce que je leur aurai ordonné.
9 Rappelle-toi ce que Yahvé ton Dieu a fait à Miryam, quand vous étiez en chemin au sortir d'Égypte.
10 Si tu prêtes sur gages à ton prochain, tu n'entreras pas dans sa maison pour saisir le gage, quel qu'il soit.
11 Tu te tiendras dehors et l'homme auquel tu prêtes t'apportera le gage dehors.
12 Et si c'est un homme d'humble condition, tu n'iras pas te coucher en gardant son gage;
13 tu le lui rendras au coucher du soleil, il se couchera dans son manteau, il te bénira et ce sera une bonne action aux yeux de Yahvé ton Dieu.
14 Tu n'exploiteras pas le salarié humble et pauvre, qu'il soit d'entre tes frères ou étranger en résidence chez toi.
15 Chaque jour tu lui donneras son salaire, sans laisser le soleil se coucher sur cette dette; car il est pauvre et il attend impatiemment ce salaire. Ainsi n'en appellera-t-il pas à Yahvé contre toi. Autrement tu serais en faute.
16 Les pères ne seront pas mis à mort pour les fils, ni les fils pour les pères. Chacun sera mis à mort pour son propre crime.
17 Tu ne porteras pas atteinte au droit de l'étranger et de l'orphelin, et tu ne prendras pas en gage le vêtement de la veuve.
18 Souviens-toi que tu as été en servitude au pays d'Égypte et que Yahvé ton Dieu t'en a racheté; aussi je t'ordonne de mettre cette parole en pratique.
19 Lorsque tu feras la moisson dans ton champ, si tu oublies une gerbe au champ, ne reviens pas la chercher. Elle sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve, afin que Yahvé ton Dieu te bénisse dans toutes tes œuvres.
20 Lorsque tu gauleras ton olivier, tu n'iras rien y rechercher ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
21 Lorsque tu vendangeras ta vigne, tu n'iras rien y grappiller ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
22 Et tu te souviendras que tu as été en servitude au pays d'Égypte ; aussi je t'ordonne de mettre cette parole en pratique.
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La question de l’observance de la Torah n’a jamais été, dans le yahvisme, une question purement et strictement formelle, du moins si l’on parle des livres sacrés qui décrivent le chemin de la Torah. Le livre du Deutéronome ne fait pas exception...  Lire la suite

La question de l’observance de la Torah n’a jamais été, dans le yahvisme, une question purement et strictement formelle, du moins si l’on parle des livres sacrés qui décrivent le chemin de la Torah. Le livre du Deutéronome ne fait pas exception: malgré toute son intensité et sa tension religieuses, il ne reste pourtant pas au niveau d’un formalisme purement religieux. Dans tous les cas, c’est avant tout l’état intérieur de l’homme qui se trouve au centre de l’attention, même si les prescriptions qui lui sont liées peuvent sembler tout à fait dépourvues de système.

Voici, par exemple, l’interdiction de se remarier avec celle dont on a auparavant divorcé. Quel rapport a-t-elle, par exemple, avec la prescription de ne pas entrer dans la maison d’un débiteur quand on exige de lui le remboursement d’une dette? Ou avec le paiement en temps voulu de l’ouvrier engagé? Ou avec la règle prescrivant de ne pas récolter toute la moisson jusqu’à la dernière baie ou jusqu’au dernier épi, afin de laisser quelque chose aux pauvres qui passent? En réalité, il y a bien un lien, mais il faut le chercher non au niveau des formulations juridiques, mais au niveau de l’état spirituel dont découle le comportement décrit par ces normes. Pour laisser quelque chose au pauvre, il faut de la générosité. Elle est aussi nécessaire pour ne pas faire irruption chez celui qui te doit quelque chose, et pour payer à temps ceux que tu as engagés, surtout lorsqu’il est possible de retarder le paiement d’une manière ou d’une autre. Mais pour qu’une telle générosité devienne une norme de vie, il faut davantage.

Il faut cette intégrité intérieure, spirituelle, dans laquelle l’homme prend conscience de lui-même tel qu’il est réellement et, en conséquence, de sa vraie vie. Celle-là même qui, selon les paroles du Sauveur, ne dépend pas de l’abondance de ses biens. C’est cette intégrité qui permet à l’homme de prendre des décisions et d’accomplir des actes qu’il ne regrette pas ensuite, même s’ils se révèlent erronés. Bien sûr, on peut et on doit se repentir d’un péché commis, mais le repentir n’est pas le regret du péché commis; c’est un travail lié au dépassement de ses conséquences, intérieures et extérieures. C’est alors que devient compréhensible l’interdiction de se remarier avec celle dont on a auparavant divorcé: quand on part, il faut partir; quand on se sépare, il faut se séparer. Sinon, c’est la vie dans le passé, avec des douleurs fantômes et des joies tout aussi fantômes. Tout ce qui est aussi éloigné que possible du Royaume.

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