62 Le roi et tout Israël avec lui sacrifièrent devant Yahvé. |
63 Comme sacrifices de communion qu’il présenta à Yahvé, Salomon offrit vingt-deux mille bœufs et cent vingt mille moutons, et le roi et tous les Israélites dédièrent le Temple de Yahvé. |
64 En ce jour, le roi consacra le milieu de la cour qui est devant le Temple de Yahvé ; c’est là qu’il offrit l’holocauste, l’oblation et les graisses des sacrifices de communion, parce que l’autel de bronze qui était devant Yahvé était trop petit pour contenir l’holocauste, l’oblation et les graisses des sacrifices de communion. |
65 En ce temps-là, Salomon célébra la fête, et tous les Israélites avec lui, un grand rassemblement depuis l’Entrée de Hamat jusqu’au Torrent d’Égypte, devant Yahvé notre Dieu, pendant sept jours et encore sept jours, soit quatorze jours. |
66 Le huitième jour, il congédia les gens ; ils bénirent le roi et s’en allèrent chacun chez soi, joyeux et le cœur content de tout le bien que Yahvé avait fait à son serviteur David et à son peuple Israël. |
1 Après que Salomon eut achevé de construire le Temple de Yahvé, le palais royal et tout ce qu’il plut à Salomon de réaliser, |
2 Yahvé apparut une seconde fois à Salomon comme il lui était apparu à Gabaôn. |
3 Yahvé lui dit : « J’exauce la prière et la supplication que tu m’as présentées. Je consacre cette maison que tu as bâtie, en y plaçant mon Nom à jamais ; mes yeux et mon cœur y seront toujours. |
4 Pour toi, si tu marches devant moi comme a fait ton père David, dans l’innocence du cœur et la droiture, si tu agis selon tout ce que je te commande et si tu observes mes lois et mes ordonnances, |
5 je maintiendrai pour toujours ton trône royal sur Israël, comme je l’ai promis à ton père David quand j’ai dit : « Il ne te manquera jamais un descendant sur le trône d’Israël »; |
6 mais si vous m’abandonnez, vous et vos fils, si vous n’observez pas les commandements et les lois que je vous ai proposés, si vous allez servir d’autres dieux et leur rendez hommage, |
7 alors je retrancherai Israël du pays que je lui ai donné ; ce Temple que j’ai consacré à mon Nom, je le rejetterai de ma présence, et Israël sera la fable et la risée de tous les peuples. |
8 Ce Temple sublime, tous ceux qui le longeront seront stupéfaits ; ils siffleront et diront : « Pourquoi Yahvé a-t-il fait cela à ce pays et à ce Temple ? » |
9 et l’on répondra : « Parce qu’ils ont abandonné Yahvé leur Dieu qui avait fait sortir leurs pères du pays d’Égypte, qu’ils se sont attachés à d’autres dieux et qu’ils leur ont rendu hommage et culte, voilà pourquoi Yahvé leur a envoyé tous ces maux. » » |
10 Au bout des vingt années pendant lesquelles Salomon construisit les deux édifices, le Temple de Yahvé et le palais royal |
11 (Hiram, roi de Tyr, lui avait fourni du bois de cèdre et de genévrier, et de l’or, tant qu’il en avait voulu), alors le roi Salomon donna à Hiram vingt villes dans le pays de Galilée. |
12 Hiram vint de Tyr pour voir les villes que Salomon lui avait données, et elles ne lui plurent pas ; |
13 il dit : « Qu’est-ce que ces villes que tu m’as données, mon frère ? » et, jusqu’à ce jour, on les appelle « le pays de Kabul ». |
14 Hiram envoya au roi cent vingt talents d’or. |
15 Voici ce qui concerne la corvée que le roi Salomon leva pour construire le Temple de Yahvé, son propre palais, le Millo et le mur de Jérusalem, Haçor, Megiddo, Gézèr, |
16 (Pharaon, le roi d’Égypte, fit une expédition, prit Gézèr, l’incendia et massacra les Cananéens qui y habitaient, puis il donna la ville en cadeau de noces à sa fille, la femme de Salomon, |
17 et Salomon reconstruisit Gézèr), Bet-Horôn-le-Bas, |
18 Baalat, Tamar au désert, dans le pays, |
19 toutes les villes-entrepôts qu’avait Salomon, les villes de chars et de chevaux, et ce qu’il plut à Salomon de construire à Jérusalem, au Liban et dans tous les pays qui lui étaient soumis. |
20 Tout ce qui restait des Amorites, des Hittites, des Perizzites, des Hivvites et des Jébuséens, qui n’étaient pas des Israélites, |
21 leurs descendants restés après eux dans le pays, ceux que les Israélites n’avaient pas pu vouer à l’anathème, Salomon les leva comme hommes de corvée servile ; ils le sont encore. |
22 Mais il n’imposa pas la corvée servile aux Israélites, plutôt ceux-ci servaient comme soldats : ils étaient ses gardes, ses officiers et ses écuyers, les officiers de sa charrerie et de sa cavalerie. |
23 Voici les officiers des préfets qui dirigeaient les travaux de Salomon : cinq cent cinquante, qui commandaient au peuple occupé aux travaux. |
24 Dès que la fille de Pharaon fut montée de la Cité de David à sa maison qu’il lui avait construite, alors il bâtit le Millo. |
25 Salomon offrait trois fois par an des holocaustes et des sacrifices de communion sur l’autel qu’il avait dressé à Yahvé et il y faisait aussi fumer devant Yahvé de l’encens. Il maintenait le Temple en bon état. |
26 Le roi Salomon arma une flotte à Éçyôn-Gébèr, qui est près d’Élat, sur le bord de la mer Rouge, au pays d’Édom. |
27 Hiram envoya sur les vaisseaux ses serviteurs, des matelots qui connaissaient la mer, avec les serviteurs de Salomon. |
28 Ils allèrent à Ophir et en rapportèrent quatre cent vingt talents d’or, qu’ils remirent au roi Salomon. |
En apparence, le Temple fut consacré par les mains des prêtres, mais le Seigneur, apparaissant à Salomon, atteste que c’est Lui qui a consacré le Temple. Nous nous souvenons que le travail du charpentier est vain si la maison n’est pas bâtie par le Seigneur, et que tout ce qui existe dans notre monde visible est invisiblement soutenu par le Père céleste. Mystérieusement, à l’abri de la perception rationnelle, le Seigneur soutient aussi le royaume de Salomon. Mais Il l’avertit qu’Il n’a pas l’intention d’approuver tout ce que pourraient imaginer les hommes qu’Il soutient. Le Seigneur adresse à Salomon un avertissement sévère : le peuple qu’Il a appelé aussi bien que le Temple bâti par Salomon peuvent être rejetés par Lui à cause des péchés. Dans ce cas, le Temple désert témoignera non de la grandeur, mais de la chute.
...Le Temple est bâti et consacré, puis commencent les jours ordinaires, remplis de préoccupations quotidiennes. Le récit de la manière dont Hiram exprima son mécontentement devant la rétribution de Salomon montre que les relations courantes entre les deux rois qui avaient bâti le Temple étaient tout à fait prosaïques. Oui, Salomon ne prononçait pas à tout instant de sages discours ; le plus souvent, il s’occupait d’affaires économiques ordinaires qui demandaient moins une sagesse supérieure que des compétences pratiques. Mais qui a dit que la sagesse était incompatible avec les préoccupations quotidiennes ?
3 Yahvé lui dit : « J’exauce la prière et la supplication que tu m’as présentées. Je consacre cette maison que tu as bâtie, en y plaçant mon Nom à jamais ; mes yeux et mon cœur y seront toujours. |
Dans l'Antiquité, les temples étaient considérés comme les demeures des dieux au sens littéral du terme. Les dieux païens habitaient leurs temples comme les hommes habitaient leurs maisons. Cela n'avait rien d'étrange, car les dieux païens n'étaient ni omniprésents ni tout-puissants, même s'ils étaient bien sûr tous plus forts que l'homme et se distinguaient aussi des êtres humains, entre autres, par leur immortalité. Mais, comme les hommes, ils ne pouvaient s'opposer au destin, cette force aveugle et impersonnelle qui dirigeait tout et tous. Ce n'est pas un hasard si Paul appelle les dieux païens « daimones », esprits créés, dans l'une de ses épîtres. Limités dans le temps et dans l'espace, ils auraient fort bien pu avoir sur terre une demeure permanente, comme les hommes, s'ils l'avaient voulu. Mais comment le Dieu d'Israël, qui a créé le ciel et la terre, aurait-Il pu habiter quelque part sur terre ? S'il s'était agi de Sa présence sur terre, dans un temple quelconque, au même sens où l'on parle de la présence des dieux païens dans leurs temples, l'idée même d'une telle présence aurait été absurde. Pourtant, Dieu parle manifestement à Salomon d'autre chose. Il parle de la présence de Son nom dans le Temple construit par Salomon. La communion avec Dieu et la pratique liturgique du Temple étaient liées aux noms sacrés et à la pratique de leur invocation ; aucun sacrifice n'était possible sans cette invocation. Et Dieu répondait à l'appel de l'homme en sanctifiant le Temple par Sa présence. Cela ne signifiait évidemment pas que toute la plénitude de Dieu était contenue dans le Temple. Mais la volonté divine, le foyer de Son attention — ce que Dieu veut dire lorsqu'Il parle de Ses « yeux et de Son cœur » — établissaient entre Lui et les personnes qui se tournaient vers Lui un lien invisible, mais parfaitement réel. Ce lien transformait ces personnes tout aussi réellement qu'il transformait tout ce qui entrait dans sa sphère d'action. Alors, d'une manière absolument incompréhensible, Dieu et l'homme se rencontraient véritablement face à face dans le Temple. Et Dieu y était présent non pas symboliquement ou allégoriquement, mais de manière absolument réelle. Il était présent pour ces hommes, pour lesquels Son amour rendit finalement possibles aussi bien la naissance du Messie que la venue du Royaume. Durant la période préchrétienne, l'espace sacré du Tabernacle et du Temple — le lieu sanctifié par Dieu où Il rencontrait Ses fidèles — était une préfiguration de ce Royaume.
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