RÉFLEXIONS pour Mc 14:7

En parlant des pauvres, que Ses disciples avaient toujours avec eux, et de Lui-même, qu'ils n'avaient pas toujours avec eux, Jésus attire l'attention sur ce système de priorités propre à la vie chrétienne normale. Le principal problème ici est que les chrétiens, à toutes les époques, ont regardé le christianisme d'abord comme une religion par excellence, et ensuite comme une religion pratique, une religion des « bonnes œuvres ».

Une telle vision a été largement favorisée par le fait que Jésus Lui-même place au centre l'amour, pour Dieu, pour Lui-même et les uns pour les autres. Dans la pratique, on a souvent oublié l'amour de Dieu et du Christ, tandis que l'amour du prochain était compris précisément comme une religion des « bonnes œuvres ». Bien sûr, on se souvenait aussi formellement de l'amour du Christ, mais il était supposé aller de soi : car, contrairement aux pauvres, Lui n'a apparemment besoin d'aucune aide, surtout maintenant, après la résurrection, après l'ascension, après qu'Il siège déjà à la droite du Père, tandis que les prochains se trouvent dans une situation bien moins avantageuse et ont besoin de cette aide pratique.

Lorsque, dans l'histoire chrétienne, l'accent était mis sur l'amour du Christ, il se transformait souvent en quelque chose de mièvre et d'émotionnel, parfois même de franchement sensuel, si bien que les gens qui observaient cette religiosité de l'extérieur pensaient avec raison qu'il vaudrait mieux suivre la voie du service pratique, la voie de la religion des « bonnes œuvres », que de s'abandonner à une exaltation religieuse si étrange et parfois malsaine. On formulait d'ordinaire cela en disant que l'amour du Christ et de Dieu va de soi, et qu'il se manifeste dans ces mêmes « bonnes œuvres » au profit du prochain. Pourtant Jésus rappelle à Ses disciples que le christianisme suppose d'abord des relations intenses avec Lui-même, et seulement ensuite tout le reste.

L'amour n'est pas une émotion ni une exaltation ; il est volonté et état spirituel. Mais un tel état spirituel n'apparaît pas et ne se maintient pas de lui-même : il faut le cultiver, et pour cela il faut une concentration constante sur le Christ et sur les relations avec Lui, une concentration volontaire, non intellectuelle ni émotionnelle et sensible. L'amour comme état spirituel naît de ces relations et se soutient par cet effort de volonté ; comme tout amour, il suppose des efforts spirituels orientés et le travail spirituel de deux personnes.

Toutes les bonnes œuvres, quelles qu'elles soient, pour être bonnes sans guillemets, doivent découler de l'amour qui lie le disciple à Jésus ; elles doivent être accomplies et exister dans l'espace des relations qui relient à Jésus celui qui les accomplit. Des pauvres, il s'en trouvera vraiment toujours ; mais les relations existeront-elles ? Cela dépend de l'homme. Voilà pourquoi Jésus attire l'attention des disciples sur Lui-même : car sans Lui, les « bonnes œuvres » resteront bonnes entre guillemets, quels que soient les efforts de ceux qui les accomplissent « pour le Christ ».