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RÉFLEXIONS pour 1Jn 4:7-10

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7 Bien-aimés,
aimons-nous les uns les autres,
puisque l’amour est de Dieu
et que quiconque aime
est né de Dieu et connaît Dieu.
8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu,
car Dieu est Amour.
9 En ceci s’est manifesté l’amour de Dieu pour nous :
Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde
afin que nous vivions par lui.
10 En ceci consiste l’amour :
ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu,
mais c’est lui qui nous a aimés
et qui a envoyé son Fils
en victime de propitiation pour nos péchés.
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Ce que dit aujourd'hui l'apôtre Jean est très simple et très difficile... Le mot sans cesse répété « amour » est le mot clé. Qu'y a-t-il de plus simple ? Qu'y a-t-il de plus difficile ? L'apôtre dit que nous reconnaissons que Dieu vit en nous au fait que nous nous aimons les uns les autres, puis il avance aussitôt une autre formulation : Dieu demeure en celui qui confesse que Jésus est le Fils de Dieu. Au fond, nous tous qui nous appelons chrétiens confessons déjà qu'Il est le Fils de Dieu. Certains d'entre nous récitent même chaque jour le Symbole de la foi. Mais avec l'amour, les choses vont un peu moins bien... Alors qu'en est-il de nos critères de demeure en Dieu ? Voilà bien pourquoi il n'y a pas de réponses simples. Nous sommes en Lui parce que nous croyons en Lui, et hors de Lui parce que nous ne savons pas aimer... et Lui seul peut démêler d'une manière ou d'une autre cette confusion et nous apprendre à aimer.

Autres réflexions

 
Pour 1Jn 4:7-16
7 Bien-aimés,
aimons-nous les uns les autres,
puisque l’amour est de Dieu
et que quiconque aime
est né de Dieu et connaît Dieu.
8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu,
car Dieu est Amour.
9 En ceci s’est manifesté l’amour de Dieu pour nous :
Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde
afin que nous vivions par lui.
10 En ceci consiste l’amour :
ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu,
mais c’est lui qui nous a aimés
et qui a envoyé son Fils
en victime de propitiation pour nos péchés.
11 Bien-aimés,
si Dieu nous a ainsi aimés,
nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres.
12 Dieu, personne ne l’a jamais contemplé.
Si nous nous aimons les uns les autres,
Dieu demeure en nous,
en nous son amour est accompli.
13 À ceci nous connaissons
que nous demeurons en lui et lui en nous :
il nous a donné de son Esprit.
14 Et nous, nous avons contemplé
et nous attestons
que le Père a envoyé son Fils
comme Sauveur du monde.
15 Celui qui confesse que Jésus est le Fils de Dieu,
Dieu demeure en lui et lui en Dieu.
16 Et nous, nous avons reconnu
l’amour que Dieu a pour nous,
et nous y avons cru.
Dieu est Amour :
celui qui demeure dans l’amour
demeure en Dieu et Dieu demeure en lui.
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Dieu a aimé les hommes non parce qu’ils se conduisaient toujours bien, non parce qu’ils étaient particulièrement sympathiques, non parce qu’ils L’aimaient... Il nous a aimés gratuitement...  Lire la suite

Dieu a aimé les hommes non parce qu’ils se conduisaient toujours bien, non parce qu’ils étaient particulièrement sympathiques, non parce qu’ils L’aimaient... Il nous a aimés gratuitement. Et lorsque nous disons : « Pourquoi aimerais-je Vassia Ivanov ? Lui ne m’aime pas », nous faisons passer la conversation du domaine de l’amour à celui des comptes réciproques et autres échanges de troc. L’amour existe gratuitement ; l’amour consiste en ce que quelqu’un aime, tout simplement — non pas « en réponse à l’amour », mais simplement...

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Pour 1Jn 4:1-12
1 Bien-aimés,
ne vous fiez pas à tout esprit,
mais éprouvez les esprits
pour voir s’ils viennent de Dieu,
car beaucoup de faux prophètes
sont venus dans le monde.
2 À ceci reconnaissez l’esprit de Dieu :
tout esprit qui confesse Jésus Christ venu dans la chair
est de Dieu ;
3 et tout esprit qui ne confesse pas Jésus
n’est pas de Dieu ;
c’est là l’esprit de l’Antichrist.
Vous avez entendu dire
qu’il allait venir ;
eh bien ! maintenant, il est déjà dans le monde.
4 Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu
et vous les avez vaincus.
Car Celui qui est en vous
est plus grand que celui qui est dans le monde.
5 Eux, ils sont du monde ;
c’est pourquoi ils parlent d’après le monde
et le monde les écoute.
6 Nous, nous sommes de Dieu.
Qui connaît Dieu nous écoute,
qui n’est pas de Dieu ne nous écoute pas.
C’est à quoi nous reconnaissons
l’esprit de la vérité et l’esprit de l’erreur.
7 Bien-aimés,
aimons-nous les uns les autres,
puisque l’amour est de Dieu
et que quiconque aime
est né de Dieu et connaît Dieu.
8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu,
car Dieu est Amour.
9 En ceci s’est manifesté l’amour de Dieu pour nous :
Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde
afin que nous vivions par lui.
10 En ceci consiste l’amour :
ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu,
mais c’est lui qui nous a aimés
et qui a envoyé son Fils
en victime de propitiation pour nos péchés.
11 Bien-aimés,
si Dieu nous a ainsi aimés,
nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres.
12 Dieu, personne ne l’a jamais contemplé.
Si nous nous aimons les uns les autres,
Dieu demeure en nous,
en nous son amour est accompli.
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L’apôtre propose d’éprouver les esprits parce que beaucoup de faux prophètes sont venus dans le monde. Jean n’en...  Lire la suite

L’apôtre propose d’éprouver les esprits parce que beaucoup de faux prophètes sont venus dans le monde. Jean ne l’écrit pas, mais nous pouvons développer son avertissement : prenons garde de devenir nous-mêmes de tels faux prophètes en prenant une voix venue des ténèbres pour une voix venue d’en haut. Pour éviter cela, Jean propose un critère simple : observer comment l’esprit qui prétend être prophétique réagit au Christ. Un tel esprit ne Le rejettera pas nécessairement de façon directe; il pourra même parler de Lui avec respect. Mais, même alors, tôt ou tard, il commencera inévitablement à assortir ses louanges du Christ de nombreux « mais », dont le but ultime est de nier le Christ réel venu dans la chair. Nous avons donc la possibilité de discerner ce à quoi nous avons affaire : des divergences d’opinion dont l’apôtre Paul écrivait qu’elles étaient inévitables, ou une déformation des fondements mêmes de l’Évangile.

Les faux prophètes prétendent souvent posséder une connaissance particulière, mais, en règle générale, ils n’ont pas d’amour. Cela n’a rien d’étonnant, puisqu’ils n’ont pas le Christ. La présence ou l’absence de l’amour peut sembler à beaucoup un critère trop simple et peu fiable, surtout à notre époque où l’accumulation de l’information est devenue l’un des fondements de la civilisation. Les faux docteurs d’autrefois comme ceux d’aujourd’hui prétendent à la connaissance, non à l’amour; celui-ci leur paraît trop peu sérieux et, s’il est reconnu, il est réduit à autre chose, par exemple à la sentimentalité, ce qui n’est pas encore la pire possibilité.

Mais il n’y a pas de sentimentalité dans le sacrifice du Golgotha.

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