RÉFLEXIONS pour Mc 12:27

Le texte de l'Écriture disant que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants, Jésus le cite comme preuve de l'inévitabilité de la résurrection universelle, et non seulement de Sa propre résurrection. Si l'on considère ce verset dans son sens immédiat, nous n'y trouverons rien de tel: il signifie seulement que Dieu est le Dieu de la vie, non le Dieu de la mort, et qu'Il conduit l'homme sur le chemin de la vie en le délivrant de la mort.

D'ordinaire, on le comprenait dans le contexte de la vie terrestre de l'homme: on supposait que Dieu pouvait, par exemple, délivrer un juste du danger mortel qui le menaçait, y compris pour montrer aux sceptiques qu'Il est réellement prêt à intervenir dans les événements et à soutenir Son témoin.

Pourtant, il allait de soi que tous les hommes sont mortels, et que même le juste à qui était échue une vie heureuse et longue mourrait un jour. Une telle mort était et reste appelée «naturelle»; et bien que peu en soient réellement honorés, elle était considérée dans les livres de l'Ancien Testament comme un modèle, pour ainsi dire comme une «mort idéale»: l'homme vivait la vie d'un juste et partait en paix, laissant un héritage à ses enfants, qu'il avait bien sûr déjà eu le temps d'éduquer pour qu'ils soient aussi justes que lui. Par la suite, les justes attendaient la résurrection, mais c'était un événement distinct de leur vie terrestre.

Jésus, Lui, dit que la mort n'est jamais naturelle par définition: Dieu est la source de la vie et la vie elle-même; Il n'a pas créé la mort, elle est devenue la conséquence de la chute qui a déformé la création. Sur ce fond, la résurrection n'est pas quelque chose d'accidentel, ni un miracle ordinaire de Dieu qui aurait toutefois pu ne pas être; elle fait partie du plan de salut universel et de transfiguration de la création, dont la venue du Messie est devenue le sommet.

Dans le Royaume de Dieu, il ne peut pas y avoir de mort précisément parce que c'est le Royaume de Dieu; et la vie, toute vie terrestre, a son fondement dans l'éternité de ce Royaume. Car la vie ne peut avoir aucune source naturelle au sens strict, même si elle peut avoir et a réellement une projection naturelle. La vie elle-même est un processus spirituel, et ce qui, dans notre monde limité par l'espace et le temps, est perçu comme un bref segment temporel, demeure dans l'éternité du Royaume comme la plénitude, plus ou moins révélée selon la qualité spirituelle de la vie vécue, d'une personne concrète qui y restera pour toujours.

Ou n'y restera pas, si dans la vie de l'homme il n'y avait rien du Royaume ni de ce souffle de Dieu dont il est pénétré. La résurrection n'est pas simplement un retour à la vie, mais un retour à la vie dans toute sa plénitude, dans la plénitude du Royaume. C'est pourquoi elle peut se révéler pour l'homme aussi bien joie que souffrance. Et ce qui l'attendra dans l'éternité ne dépend que du choix de l'homme lui-même, choix qu'il devra faire ici, dans cette vie.