RÉFLEXIONS pour Qo 7:19

La plupart d’entre nous ont entendu dès l'enfance que la connaissance est une force. Et nous comprenions cela d'habitude de manière totalement pratique, selon le principe «être prévenu — signifie être armé». Indépendamment du fait, s'il s’agissait des connaissances scientifiques donnant le pouvoir sur la nature, ou des connaissances pratiques, permettant de s'orienter correctement dans une situation concrète. Mais la sagesse, dont parle l’Ecclésiaste, est probablement tout de même différent. Il suffit de se rappeler que la sagesse encore au temps de Salomon était compris aussi comme art de la communication, du jugement et de la gouvernance.

Alors le sens de l'énonciation change un peu: comme on voit, l’Ecclésiaste veut dire que le problème n’est pas dans le pouvoir, comme tel, mais en ce qui faut savoir le disposer correctement pour ne pas perdre ni le pouvoir, ni soi-même au pouvoir. Le second est bien sûr beaucoup plus complexe que le premier. Et comment résoudre les deux tâches d'un coup? Il s’est avéré ici important encore un aspect de la sagesse : La sagesse, comme l'art de la justice, comme l'habitude de suivre la Torah et l'observation des commandements.

À cette époque, quand le livre fut écrit, plusieurs, si ce n’est pas tous, comprenaient déjà que ni un jugement juste, ni une gouvernance juste ne sont possibles pour un gouverneur, s'il n'aspire pas à une justice dans toute sa plénitude, même si cette plénitude restait pour l’homme inaccessible. Et seulement cette justice rendait le gouverneur réellement fort. Car maintenant ce n’est plus le pouvoir qui le rendait fort, comme gouverneur, mais lui, comme gouverneur juste, a fait le pouvoir être fort par sa justice.