RÉFLEXIONS pour 1M 2:41

Les soldats Maccabées se rapportaient très sérieusement au repos du Shabbat au temps des guerres, il s'agissait d'un des dix commandements, formant la base spirituelle et juridique de la Loi. Les recommandations traditionnelles pour l'époque décrite en ce qui concerne son observation demandaient pratiquement la cessation complète de toute activité, y compris, bien sûr et celle qui était liée aux activités de guerre. Une telle exigence peut se montrer pratiquement très dangereux, mais ils sont apparus déjà à la période d’après captivité, lorsque les Juifs n'avaient pas leur propre armée et c'est pourquoi il ne leur arrivait pas à participer aux hostilités.

Les règles religieuses concernant le repos du sabbat, ne prenaient pas en considération les réalités liées à la guerre. Maintenant ce manque d'aptitude a joué un rôle fatal : les insurgés profondément croyants refusaient tout simplement de prendre aux mains les armes et se défendre, considérant cela la violation du repos du sabbat.

Ils tentaient le jour du Shabbat de se cacher de l'adversaire les poursuivant, mais cela ne réussissait pas toujours, d'autant plus que les prescriptions concernant le Shabbat, en dehors de tout autre, limitaient également cette distance, que l'on pouvait parcourir le jour de sabbat. Les insurgés observant le repos de sabbat se sont avérés des proies faciles des soldats syriens. C’est alors que la décision fut prise : le repos de sabbat peut être violé pendant la guerre, si cela est demandé par la logique des hostilités. Une telle décision peut sembler une concession obligée aux circonstances, mais en y regardant de plus près, le tableau est quelque peu différent.

Le repos du Shabbat n’est pas une fin en soi, il n’est qu’un moyen pour l'approfondissement et la consolidation des relations avec Dieu. Si au lieu de la communion avec Dieu le jour du Shabbat l’homme sera entrain d’attendre la mort, cela ne l'approchera aucunement de Dieu. En plus, la guerre avec les Syriens était pour les insurgés une guerre sainte, et donc, l'affaire de Dieu. De telles affaires peuvent trouver une place et le jour du Shabbat. Purement extérieur, à première vue la collision a posé devant la communauté une sérieuse question: qu'est-ce que c'est le shabbat — le repos pour le repos ou le repos pour Dieu? La décision des insurgés était univoque : le Shabbat est un repos pour Dieu et il faut se rapporter à lui en conséquence.