RÉFLEXIONS pour Za 1:1-17

Les mots de Zacharie, bien qu'à première vue cela puisse se montrer un peu étrange, nous permettent de comprendre, qu'est-ce que c'est la Tradition spirituelle dans le sens original du mot. Semblerait-il que ce, dont dit le prophète est assez loin de ce que nous comprenons d'habitude par Tradition. Et Zacharie cependant rappelle à ses auditeurs: à la base de la vraie Tradition se trouve toujours l'histoire de la Révélation. Pas l'histoire de la tradition religieuse, pas l'histoire de la manière donc l’homme a cherché Dieu, mais l'histoire de comment Dieu S’est révélée à l’homme, a cherché l’homme, lui a tendu la main. Et aussi comment l’homme a réagi à cette main tendue: l'acceptait ou la repoussait, répondait «oui» ou «non» à Dieu. Et le problème ici n’est pas dans les gens concrets, non pas dans les prophètes, qui témoignaient au peuple cette volonté de Dieu, qui leur était révélée dans un moment historique concret, dans une situation historique concrète, mais dans ce plan général de Dieu, dont font partie des gens spécifiques, et des générations entières.

Voici ce plan de Dieu est la Révélation, et les révélations concrètes données à des gens concrets, sont seulement ses éléments, qui devaient être révélés au peuple dans n'importe quelle étape de son histoire. Pour le peuple de Dieu, qui était initialement conçu par Dieu, comme peuple-communauté, de telles révélations avaient une signification décisive: car notamment elles indiquaient au peuple sa voie spirituelle, la voie de son devenir, comme peuple-communauté. Et ce fait que les contemporains du prophète appelant le peuple à faire tel ou autre choix spirituel, n'ont pas vu les conséquences de leur choix, dit seulement que le plan de Dieu est trop grand pour la vie d'une seule génération. Mais en effet, la Tradition suppose non seulement la succession de la révélation, mais aussi la succession de l'expérience spirituelle liée à sa perception par la communauté.

Cette succession, que le peuple a démontrée pendant la captivité et à l'époque d’après captivité, lorsque toute l'histoire d’avant captivité était interprétée dans le contexte de ce que les prophètes disaient (les livres de l'Ancien Testament appelés chez les chrétiens historiques, et chez les Juifs – des premiers prophètes, et représentent tout juste le fruit de cette compréhension). Voici cette logique de la compréhension de l'histoire de la perception de la révélation par la communauté est la deuxième partie de la Tradition. Et ce n'est pas étonnant : car la vraie Tradition a toujours en vue, en premier lieu, la relation entre Dieu et l’homme. Et tout le reste seulement aussi longtemps qu'il est lié à ces relations.

Ici, la prophétie appelle Sion non pas la montagne sur laquelle se dresse Jérusalem, mais ses habitants qui se trouvent loin d’elle. S’il en est ainsi, cela n’implique-t-il pas qu’il ne s’agit pas seulement de la ville concrète de Jérusalem, ni même seulement des habitants de Judée qui gardent leur fidélité au Seigneur pendant l’exil à Babylone, mais de tous ceux qui appartiennent au peuple de Dieu, où qu’ils se trouvent ? Pour les fidèles, le Seigneur deviendra une muraille indestructible en tout lieu. Nous nous souvenons alors de la Jérusalem céleste dont parlera l’Apocalypse de Jean, la ville où entreront de nombreux sauvés venus de tous les confins de la terre.

La purification des vêtements du prêtre signifie que la purification de tout le peuple et son retour à Dieu commencent par la purification des prêtres et leur retour sur la voie d’un ministère sans tache. Mais ce retour ne fait que commencer, car ce ne sont pas seulement les prêtres, mais nous tous qui sommes appelés, chacun à notre manière, à servir le Seigneur et à accomplir Sa volonté.