RÉFLEXIONS pour Ps 113:5-6

Bien des peuples de l’Antiquité connaissaient l’Unique qui a créé le ciel et la terre : les Égyptiens, les Sumériens, les Grecs, les Indiens. Mais aucun d’eux ne L’adorait : Il était trop loin de la terre et des hommes, de leur vie et de leurs problèmes. Un Dieu aussi lointain était pratiquement inaccessible, et par conséquent Il était comme s’Il n’existait pas du tout : que peut importer à l’homme un Dieu à qui l’homme n’importe pas ? Ses lois agissent dans le monde comme une force inexorable, et il est inutile de s’adresser à Lui : de toute façon Il n’entendra pas et ne changera rien dans Son monde créé une fois pour toutes, vivant selon des lois une fois pour toutes établies, inébranlables et inexorables.

Beaucoup crurent aussi plus tard, déjà à l’époque moderne, en l’existence d’un tel Dieu, cachant parfois sous cette foi leur athéisme pratique, et parfois souffrant à l’idée que le monde est gouverné par un Maître inexorable qu’il est inutile de prier pour quoi que ce soit. L’unicité de la Bible ne tient pas au fait qu’elle nous parle du Dieu unique qui a créé le ciel et la terre : ce n’était une nouveauté ni au temps d’Abraham ni au temps de Moïse. L’unicité de la Bible est dans la tradition qu’elle a conservée, tradition unique, fondée sur la révélation de ce Dieu unique et sur l’expérience d’une communion vivante avec Lui.

Dieu ne demeure pas seulement un Être supramondain ; Il descend vers l’homme, Il « s’abaisse pour regarder le ciel et la terre », selon la parole de l’hymnographe, Il s’abaisse depuis Son éternité supramondaine afin de rencontrer face à face l’homme, cet homme même qu’Il a créé, à qui Il a donné la liberté et qu’Il veut maintenant voir comme Son fils.

Il s’agit ici de relations vivantes, de relations où il arrive de tout : acceptation et rejet, « oui » et « non », élans et chutes, qui ne sont pas toujours une joie, non seulement pour l’homme qui a depuis longtemps oublié Dieu, mais aussi pour Dieu Lui-même, recevant souvent de l’homme qui L’a oublié une réponse tout autre que celle qu’Il voudrait entendre. Mais sans ces relations vivantes, le plan de Dieu demeure inaccompli et la vie de l’homme perd tout sens ; c’est pourquoi Dieu y entre quoi qu’il arrive. Il y entre afin de sauver l’homme du péché et de lui donner une vie nouvelle, la vie de Son Royaume qu’Il a préparé pour ceux qu’Il aime.