RÉFLEXIONS pour 1P 1:15-16

L'appel de Dieu «vous serez saints, parce que Moi, Je suis saint», a sonné pour la première fois dans la deuxième partie du livre de Lévitique, qui, selon ce qui est connu aujourd'hui de l'histoire du texte de la Pentateuque, était écrite dans le milieu ecclésiastique de Jérusalem au IX s. avant J. C. Avant (et c'est bien visible de la première partie du même Livre de Lévitique) la tâche principale des fidèles était la préservation de la pureté rituelle: car c’est notamment elle qui donnait la possibilité à l’homme de s'approcher de l'autel, prendre part au sacrifice et au repas sacrificatoire, être sanctifié, étant entré en présence de Dieu, qui était le sens principal de tous les sacrifices yahvistes. Mais de telles sanctifications dans la vie spirituelle des Yahvistes de la période d’avant étaient seulement des épisodes, bien que des épisodes clés: car demeurer près de l'autel pour une plus ou moins longue période pouvaient seulement les prêtres, et tout le reste y passait dans le meilleur cas quelques heures par semaine.

Et à l’époque, où est apparue la deuxième partie du livre, si ce n’est pas à tous, au moins à certains, a été révélé que l'état de la sanctification («la sainteté») doit devenir pour le peuple de Dieu une norme, bien que comment atteindre cette norme ou ne serait-ce s'approcher d’elle, le livre de Lévitique ne dit pas, proposant seulement des normes un peu changées et partiellement élargies de la pureté rituelle, ne se distinguant principalement pas de ce qu'était appliqué à la période d’avant. Il n’y a rien de surprenant ici: puisque la tâche de vivre dans l'état de sanctification, demeurer en elle constamment, était au fond la tâche «de la croissance»: elle pouvait cardinalement être résolue seulement dans le Royaume et seulement avec l'arrivée du Messie, bien que, même cela à une époque, où sonnait l'appel à la sainteté, était appréhendée encore assez vaguement.

Il a encore fallu des siècles de l'histoire des Révélations achevées avec la venue du Christ pour que la solution de la tâche fixée s'avère possible entièrement, sans réductions sur les péchés de l’homme et les indulgences liées à elle. Et voici maintenant l'apôtre revient à l'appel qui avait sonné pour la première fois dans le livre de Lévitique, et sûrement, bien connue à la première génération des chrétiens connaissant parfaitement la Torah.

Il appelle ses coreligionnaires pour que dans leur vie il n'y ait aucun acte qui soit incompatible avec l'état de sanctification («la sainteté»), comme il n’y en avait pas dans la vie du Sauveur Lui-même. Et cet appel, bien sûr n’est pas un hasard: puisqu’il s'agit de la vie dans le Royaume, qui entièrement représente un espace sacré, sanctifié par le souffle de Dieu. L'espace, où vivront maintenant les chrétiens.