RÉFLEXIONS pour Pr 14:27

Nous avons l'habitude de ne lier à la peur que des sensations négatives. La peur rend notre vie insupportable, nous lie les mains et les pieds, paralyse toute initiative; à cause de la peur, des gens se suicident, poussés par la peur, ils en tuent d'autres. La peur est l'une des conséquences les plus terribles de la chute, presque la mort. Et soudain il est dit que la crainte est une source de vie, qui éloigne des pièges de la mort. S'agit-il peut-être d'une autre crainte?

Oui, il y a ici une précision: la crainte du Seigneur. En quoi est-elle différente, pourquoi aide-t-elle à vivre? Toutes nos peurs sont la crainte qu'il nous arrive (ou qu'on nous fasse) quelque chose de mauvais. De là naît la paralysie ou quelque chose d'encore pire, car «la peur grossit les choses». Or la principale Révélation biblique consiste en ceci: Dieu est bon, Il est amour. C'est pourquoi on ne peut attendre de Lui que du bien. La crainte du Seigneur ne consiste pas à penser que, si nous faisons ou ne faisons pas quelque chose, il nous arrivera du mal; elle consiste à craindre que, si nous agissons de travers, quelque chose de bon n'ait pas lieu. Et cela, c'est tout autre chose! Cela libère au lieu d'asservir; cela conduit à la plénitude de la vie. Bien plus, puisque Dieu est tout-puissant, on peut ne craindre rien d'autre. Et là encore, il y a la vie et la liberté.

Mais ne nous arrive-t-il pas de craindre Dieu comme un orage ou un incendie? Croyons-nous réellement à la bonté de Dieu?

Les actes sages sont opposés aux actes insensés. Mais que faire si l’insensé se croit sage et se tient pour infaillible ? Certes, ses entreprises finiront nécessairement par s’effondrer, mais tant qu’elles ne se sont pas effondrées, il se persuadera, et persuadera son entourage, que tout se déroule comme il faut. (Et lorsque tous ses efforts se seront révélés vains, c’est encore lui qui reprochera aux autres de ne pas l’avoir averti des conséquences.) Il faut donc se rappeler, dès le moment où on les choisit, que certains chemins qui semblent droits peuvent conduire à la mort. Et au moment de choisir, il faut se souvenir que nous avons déjà été avertis des conséquences.

Nous avons également ici un exemple de la déraison qu’il peut y avoir à arracher un proverbe à son contexte, si on l’examine sans le mettre en relation avec les autres proverbes, ni même avec d’autres passages de la Bible. Si on le voulait, les paroles sur le pauvre que ses amis détestent et sur le riche qui a beaucoup d’amis pourraient être prises pour une prédication de l’ordre normal des relations dans la société humaine. Mais aussitôt après, nous lisons des paroles sur le péché que constitue le mépris du prochain et sur la nécessité de faire miséricorde aux pauvres. Des paroles qui constatent une réalité ne l’approuvent pas nécessairement. Même si le mal est présent dans le monde et qu’il faut tenir compte de sa réalité, il ne faut pas pour autant le considérer comme la norme.