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RÉFLEXIONS pour 2S 24:17

17 Quand David vit l’ange qui frappait le peuple, il dit à Yahvé : « C’est moi qui ai péché, c’est moi qui ai commis le mal, mais ceux-là, c’est le troupeau, qu’ont-ils fait ? Que ta main s’appesantisse donc sur moi et sur ma famille ! »
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Il est probablement arrivé à chacun assez souvent d’entendre qu’il y a tout de même dans le monde la justice, que le mal commis par une personne lui revient et autres pareils maximes, qui, peut-être aident l’homme à accepter l'injustice qui existe dans le monde. D'ailleurs, il arrive encore le plus souvent à entendre qu'il n’y a aucune justice dans le monde, que les malheurs s'écroulent assez souvent sur les têtes de ceux qui ne les méritent pas du tout, et ceux qui par leurs actions les méritent vraiment, au contraire prospèrent. Qui a donc raison? En effet, l'une comme l'autre partie, en se référant à certains cas concrets, pourrait apporter pas mal de preuves pour sa propre raison.

Mais quoi, si ont raison ceux qui trouvent qu’il y a la justice dans le monde, et ceux qui trouvent qu'il n’y en a pas? Ou, plus exactement que se passera-t-il, si ni l'une, ni l'autre n’a raison? Peut-être, que de telles notions, comme la justice et la récompense pour le péché ou la justesse, envers ce qui se passe dans notre monde, ne sont pas du tout applicables? La volonté de Dieu est violée par une personne, mais le désastre s'écroule sur tout le peuple.

Certes, cette personne est le souverain du peuple, son chef, mais tout de même … En effet, il s’avère alors que la vie de l’homme aux yeux de Dieu n’est rien, que la punition collective pour la faute d'un seul homme est une norme pour Lui, en un mot il s’avère donc que Dieu n’est plus déjà semblable à Dieu, mais à quelqu'un complètement différent.

Mais en effet, après la chute, le monde s'est trouvé notamment sous le pouvoir de ce «différent»! Si tel est le cas, alors tout se met en place. Mais alors dans le monde pas transformé il n’arrive pas à chercher ni justice, ni récompense nécessaire pour le péché ou pour la justesse. On peut trouver tout ceci seulement dans le Royaume. Ou recevoir, si Dieu intervient directement dans la situation. Si bien sûr, on trouve celui qui Lui demandera cela.

Autres réflexions

 
Pour 2S 24:17
17 Quand David vit l’ange qui frappait le peuple, il dit à Yahvé : « C’est moi qui ai péché, c’est moi qui ai commis le mal, mais ceux-là, c’est le troupeau, qu’ont-ils fait ? Que ta main s’appesantisse donc sur moi et sur ma famille ! »
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Chacun a sans doute souvent entendu dire qu'il y a tout de même une justice dans le monde, que le mal commis par l'homme lui revient, et d'autres sentences de ce genre qui aident peut-être l'homme à accepter l'injustice qui se commet dans le monde. D'ailleurs...  Lire la suite

Chacun a sans doute souvent entendu dire qu'il y a tout de même une justice dans le monde, que le mal commis par l'homme lui revient, et d'autres sentences de ce genre qui aident peut-être l'homme à accepter l'injustice qui se commet dans le monde. D'ailleurs, on entend encore plus souvent qu'il n'y a aucune justice dans le monde, que les malheurs s'abattent souvent sur ceux qui ne les méritent nullement, tandis que ceux qui, par leurs actes, les ont pleinement mérités prospèrent au contraire.

Qui a donc raison ? L'un et l'autre camp, en s'appuyant sur des cas concrets, pourrait fort bien apporter nombre de témoignages en faveur de sa propre justesse. Mais si ceux qui pensent qu'il y a une justice dans le monde avaient raison, et ceux qui pensent qu'il n'y en a pas aussi ? Ou plutôt, si ni les uns ni les autres n'avaient raison ? Peut-être des notions telles que justice et rétribution pour le péché ou pour la justice ne s'appliquent-elles tout simplement pas à ce qui se passe dans notre monde ? Un seul homme viole la volonté de Dieu, et le malheur s'abat sur tout le peuple. Bien sûr, cet homme est le dirigeant du peuple, son chef, et pourtant... Car il en résulte alors que la vie humaine ne compte pour rien aux yeux de Dieu, que le châtiment collectif pour la faute d'un seul est une norme pour Dieu ; bref, il en résulte que Dieu ressemble déjà non pas à Dieu, mais à quelqu'un de tout autre.

Mais après la chute, le monde est justement tombé au pouvoir de cet « autre » ! S'il en est ainsi, tout se remet en place. Mais alors, dans le monde non transfiguré, il ne faut chercher ni justice ni juste rétribution pour le péché ou pour la justice. Tout cela ne se trouve que dans le Royaume. Ou bien se reçoit si Dieu intervient directement dans la situation. À condition, bien sûr, qu'il se trouve quelqu'un pour Le Lui demander.

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Pour 2S 24:1-25
La colère de Yahvé s’enflamma encore contre les Israélites et il excita David contre eux : « Va, dit-il, fais le dénombrement d’Israël et de Juda. »
Le roi dit à Joab, le chef de l’armée qui était avec lui : « Parcourez donc toutes les tribus d’Israël, de Dan à Bersabée, et faites le recensement du peuple afin que je sache le chiffre de la population. »
Joab répondit au roi : « Que Yahvé ton Dieu accroisse le peuple de cent fois autant, pendant que Monseigneur le roi peut le voir de ses yeux, mais pourquoi Monseigneur le roi aurait-il ce désir ? »
Cependant l’ordre du roi s’imposa à Joab et aux chefs de l’armée, et Joab et les chefs de l’armée quittèrent la présence du roi pour recenser le peuple d’Israël.
Ils passèrent le Jourdain et ils commencèrent à Aroër et depuis la ville qui est au milieu de la vallée, allèrent chez les Gadites et vers Yazèr.
Puis ils allèrent en Galaad et au pays des Hittites, à Qadesh, ils se rendirent à Dan-Yaan et aux alentours, en direction de Sidon.
Ils se rendirent au Fort-de-Tyr et dans toutes les villes des Hittites et des Cananéens et ils aboutirent au Négeb de Juda, à Bersabée.
Ayant parcouru tout le pays, ils arrivèrent à Jérusalem au bout de neuf mois et vingt jours.
Joab donna au roi le chiffre obtenu pour le recensement du peuple : Israël comptait huit cent mille hommes d’armes tirant l’épée, et Juda cinq cent mille hommes.
10 Après cela le cœur de David lui battit d’avoir recensé le peuple et David dit à Yahvé : « C’est un grand péché que j’ai commis ! Maintenant, Yahvé, veuille pardonner cette faute à ton serviteur, car j’ai commis une grande folie. »
11 Quand David se leva le lendemain matin — cette parole de Yahvé avait été adressée au prophète Gad, le voyant de David :
12 « Va dire à David : Ainsi parle Yahvé. Je te propose trois choses, choisis-en une pour toi et je l’exécuterai pour toi. » —
13 Donc Gad se rendit chez David et lui notifia ceci : « Faut-il que t’adviennent sept années de famine dans ton pays, ou que tu fuies pendant trois mois devant ton ennemi qui te poursuivra, ou qu’il y ait pendant trois jours la peste dans ton pays ? Maintenant réfléchis et vois ce que je dois répondre à celui qui m’envoie ! »
14 David dit à Gad : « Je suis dans une grande anxiété... Ah ! tombons entre les mains de Yahvé car sa miséricorde est grande, mais que je ne tombe pas entre les mains des hommes ! »
15 Yahvé envoya la peste en Israël depuis le matin jusqu’au temps fixé, et soixante-dix mille hommes du peuple moururent depuis Dan jusqu’à Bersabée.
16 L’ange étendit sa main vers Jérusalem pour l’exterminer, mais Yahvé se repentit de ce mal et il dit à l’ange qui exterminait le peuple : « Assez ! retire à présent ta main. » L’ange de Yahvé se trouvait près de l’aire d’Arauna le Jébuséen.
17 Quand David vit l’ange qui frappait le peuple, il dit à Yahvé : « C’est moi qui ai péché, c’est moi qui ai commis le mal, mais ceux-là, c’est le troupeau, qu’ont-ils fait ? Que ta main s’appesantisse donc sur moi et sur ma famille ! »
18 Ce jour-là, Gad se rendit auprès de David et lui dit : « Monte et élève un autel à Yahvé sur l’aire d’Arauna le Jébuséen. »
19 David monta donc, suivant la parole de Gad, comme Yahvé l’avait ordonné.
20 Arauna regarda et vit le roi et ses serviteurs qui s’avançaient vers lui. Il sortit et se prosterna devant le roi, la face contre terre.
21 Arauna dit : « Pourquoi Monseigneur le roi est-il venu chez son serviteur ? » Et David répondit : « Pour acquérir de toi cette aire, afin de construire un autel à Yahvé. Ainsi le fléau s’écartera du peuple. »
22 Arauna dit alors au roi : « Que Monseigneur le roi la prenne et qu’il offre ce qui lui semble bon ! Voici les bœufs pour l’holocauste, le traîneau et le joug des bœufs pour le bois.
23 Arauna donne tout cela au roi ! » Et Arauna dit au roi : « Que Yahvé ton Dieu agrée ton offrande ! »
24 Mais le roi dit à Arauna : « Non pas ! Je veux te l’acheter en payant, je ne veux pas offrir à Yahvé mon Dieu des holocaustes qui ne me coûtent rien. » Et David acheta l’aire et les bœufs pour de l’argent, cinquante sicles.
25 David construisit là un autel à Yahvé et il offrit des holocaustes et des sacrifices de communion. Alors Yahvé eut pitié du pays et le fléau s’écarta d’Israël.
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Le récit du recensement commence par la mention de la colère du Seigneur contre les Israélites. Le narrateur ne précise pas ce qui provoqua cette fois Sa colère...  Lire la suite

Le récit du recensement commence par la mention de la colère du Seigneur contre les Israélites. Le narrateur ne précise pas ce qui provoqua cette fois Sa colère, mais nous pouvons néanmoins considérer le recensement entrepris par David en lien avec l’état général de péché du peuple, dont il faut répondre. Par la bouche du prophète Gad, le Seigneur propose à David de choisir lui-même le châtiment, et David choisit le plus court.

Mais même cette brève épidémie se révèle démesurément dévastatrice. Voyant l’ampleur du désastre, David ne se contente pas de supplier l’Ange d’arrêter l’extermination ; il demande encore d’être lui-même châtié, pourvu que le malheur soit détourné du peuple. Il est significatif que, s’adressant au Seigneur, David compare le peuple à des brebis et se présente ainsi lui-même comme un berger. Dans cet épisode, David agit effectivement comme ce bon berger prêt à souffrir pour ses brebis, dont le Fils de David parlera bien des années plus tard.

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