RÉFLEXIONS pour Ep 6:10
Aux différentes époques de l'histoire yahviste, aussi bien que juive et chrétienne, on a compris la force de Dieu de façons diverses. La représentation la plus ancienne n'était pas très différente de la représentation païenne : Dieu possède une force plus forte que toute force de notre monde, c'est pourquoi personne ne peut lui résister.
Abraham, à qui Dieu s'est révélé sous le nom d'El-Shaddaï, qui signifie littéralement « Dieu de force » et que l'on traduit habituellement par « Dieu tout-puissant », pensait sans doute ainsi, de même que Jacob, qui voulait tant recevoir au moins une part de cette force à la veille de sa rencontre avec Ésaü, lorsqu'il lutta toute la nuit avec son Dieu.
Et chaque fois, il s'est avéré que la force de Dieu n'est pas simplement un instrument dont on pourrait disposer à sa guise après l'avoir reçu de Dieu, mais l'outil de l'action de Dieu, inséparable de lui et transformant de l'intérieur l'homme qui a décidé de recevoir cette force.
Ce n'est pas par hasard qu'Abraham et Jacob reçoivent, après leurs rencontres significatives, des noms nouveaux : le nom nouveau signifie que l'homme, tout en restant extérieurement le même, a changé intérieurement, changé à tel point que son ancien moi n'existe plus et que le nouveau, venu à la place de l'ancien, mérite aussi un nom nouveau. La force de Dieu, si nous voulons la recevoir, nous changera nécessairement nous-mêmes : elle est en effet inséparable de la présence de Dieu, et le lieu de cette présence doit alors devenir notre propre cœur, qui doit changer pour que Dieu puisse y entrer.
Plus tard, à l'époque des Juges et des premiers rois, on regarda la force de Dieu un peu autrement : on la voyait là où Dieu entre dans les affaires humaines, par exemple lorsqu'il intervient dans le cours d'une guerre pour le changer en faveur de son peuple.
Ici, la force de Dieu est déjà perçue de façon plus spirituelle ; elle est personnelle et inséparable de la volonté de Dieu, on ne peut la séparer de Dieu ni l'utiliser à sa guise. Mais l'initiative, dans ce cas, vient tout de même des hommes, non de Dieu. Ils entreprennent des affaires qu'ils jugent justes et nécessaires non seulement pour eux, mais aussi pour Dieu, puis ils demandent à Dieu de se joindre à ces affaires comme auxiliaire.
Pourtant, Dieu a besoin de sa force pour accomplir ses plans, non les nôtres. Cela aurait dû devenir particulièrement clair pour le peuple pendant l'exil de Babylone, lorsque tout ce qui était humain s'effondra, tandis que la proximité de Dieu était vécue avec une intensité sans précédent.
Dieu n'a pas donné ces leçons à son peuple par hasard : sans leur assimilation, il aurait été difficile d'attendre que la force de Dieu, manifestée au monde dans le Christ, et le souffle du Royaume que le Christ a apporté dans le monde soient compris et reçus.